by灰鱼哀莉写书人
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不久之前，或者说很久很久之前读了不下四十多本，如今回想起来那些所谓的畅销书也不及某个人一句言语肯定，读来是否有所意义，大抵是有的，因人而异。
后来，后来便将大部分书送与学弟学妹们，期间包括各种淘来的书，而如今的住处亦是又摆满了书，大部头的便有《且试天下》珍藏版，《尤利西斯》，以及好友相赠的《芬尼根的守灵夜》（戴从容译本，以下简称守灵夜），加上那本《梦的解析》，还有火柴盒的一本特辑，至于说one，广告太多且太驳杂，而片刻却没用过，如今又回归于简书。
唯一没有放下的还是这阙字句，或是算作虔诚皈依。
《尤利西斯》已是天方，而《芬尼根的守灵夜》便是夜谭。前者只是意识的递进式流溢，而后者便是杂乱无章的如踩西瓜皮一般的乱流，《设计诗》只是体现了建筑美，至于诗美更是哲学的延伸，想来我并非学建筑的，所以没能理解印刷术，至于说冯唐终于完成了《飞鸟集》，我翻了翻书架上郑振铎与冰心译本之后惊觉冯唐的确是要将其个人主义发扬光大，每个人都能理解冯唐是如何理解和阐释他所读的飞鸟集。
所以大概是一切任何不通而又混乱不堪的句子只要加上那七个字：春风十里，不如你。大概就是文艺普及风暴。
关于《守灵夜》，不得不说乔叟，作为意识流主义作家，忽然想到伍尔芙，只是男作家与女作家的写作方式与倾向性不同，男作家能够轻而易举的有女作家倾向性，而女作家很大部分很难程度上很难有这倾向性，只是女作家在写作上有一种很特别的成分，而这一点不言而喻。
《守灵夜》是纯粹不能让你读下去，如同头脑风暴一样的意识洪流，如同失控的世界，而你站在风暴之中，随时倾覆。
想起某个小说里主人公的老师，这个人所撰述的一本笔记同样东一句西一句的拼凑乱扯，作者最后填坑是以灵魂分裂构造许多个同样的自己分门别类的做实验，以至于同一个笔记同一时间内记录大量互相之间没有任何关联的笔记。显然《守灵夜》并不能如此，该书语言上基本用到了乔叟能搞到的所有语言，甚至于不惜大量自造语言来阐述这个神话故事。
简而言之便是乔叟以纯粹的意识风暴，也可以称之为肆无忌惮的白日做梦来撰述自己的这场梦，并有各种极赞欲何词（此话由金岳霖于贤良寺林徽因葬礼上赞美她所言）之语言，虽然如今翻译成汉语会有所损益，至少是能够让国人去接触这本书尝试去进入这场梦中，能够去接触乔叟的梦境。
一粒沙便是一个世界，关于这本书实在没有什么能够提及，所有的言语都是多余与黯然失色，所有的词语对于这本书而言无异于班门弄斧，而正是这本书令人逃避，却又令人不得不面对。
【河水奔流（尊敬的神父）记忆，流过亚当夏娃之家伊甸园，从起伏的海岸，到凹进的港湾，都柏林湾，又沿着宽阔康茂德回环的维柯路村镇维科，将我们带回霍斯堡和郊外。】
而以上摘自《守灵夜》第一卷，假设乔叟不曾信仰基督教，或是信奉其他教义，倘若也能了解TX，这条河流或许会变为恒河，甚至三途川。只是假设存在，也只是存在于假设之中，而逻辑与语言的美学许久不曾对持，每一个句子与字，词句之间都存于关联与逻辑，当然这在汉语里，与我们所接触的自然是相悖的。
从主谓宾，定壮补等等等，从英语结构到汉语乱不混响影读阅可知，混乱的节奏能够有效而快速的令读者放下书本而舍弃，而乔叟成功的令所有人忙碌几百年，在这本书里陷阱随处可见，其许多创造性写法也影响诸干后世，正如《观察者》，《万有引力之虹》《城市生活》。而从博尔赫斯的诸多作品之中也论证出起影响力，乔叟以其天方开辟了历史虚无主义，又用此夜譚堵上历史虚无主义之门。
从我读过蔡俊诸多小说之后，博尔赫斯浮出水面，而此番又牵引出乔叟，以至于全世界诸干时候诸多后事，尤其以此主义倾向而写作者或受其影响，或受其迭代影响。
而我们写字并是为了不直接告诉你某件事，而是如猜谜语一样的阐释某件事情从而以此谜底来告诉你。而谜面会想法设法的绕开谜底来撰述，而这艰险不易，同时也是一种享受，更好的令我们驾驭文字，去谱写我们所想要表达的。
正是博尔赫斯的一文《小径分岔的花园》，谜底是时间，而全文诸多要描写时间的局都有想方设法去绕开时间，只能以其他方式间接而又无比隐晦的来告诉你。
我想，这便是我所向往的手法，我应当告诉你某件事情，或是记录某件事情，我，首先和你会从字里行间隐去，然后以旁观或是穿插其中的讲述我要告诉你的这件事情，依旧是极其隐晦的来讲，当然极有可能讲述故事的人变成了你而不是我，因为首先要避开的人是我向你讲，至于要讲述的这个事情它是真实存在，不能被杜撰与有所放矢的损益，所以可以借用其他的故事来承接这个事情，比如甲和乙之间发生的事情衔接到我要告诉你的某件事情。我始终不能明白，明说是一种失败，故事的意义在于你亲身经历过某一件事情，却变成了其他的事故，在于连当事人也无法知晓这个故事所要告诉的人是这个当事人，而这些我去写，去讲述一件事情的意义所在。
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