当一个人能身形安静、思虑安定、胸襟安详的时候，一个人的智慧与思维能力就会提高很多。但是，由于我们生活在纷繁复杂的社会中，来自外界的或内心的诱惑有很多，要想让自己真正地安静下来，不受干扰，进入忘我的境界，确实非常困难。
很多人都能认识到自己的问题，发现自己的缺点或弱点，也想要去改变自己，却经受不住诱惑的魅力。诱惑就像罂粟花一样美丽，明明知道那些诱惑就是魔鬼，依然宽恕自己去与魔鬼相伴起舞，事后却懊悔不已，发誓再也不去沉沦。伤疤还没好就已经忘了疼，该是怎样依然怎样，事后继续懊悔。
这种情况几乎在每个人身上都会发生，用鲁迅先生的两部作品来形容最为恰当，那就是《呐喊》和《彷徨》。每天反省，每天彷徨；每天彷徨完后，再继续声嘶力竭地在内心对着自己呐喊。
有人说不能再天天刷某音了，有人说不能天天逛某宝了，有人说得对父母好点了，有人说要好好努力了，等等不一而足。然而实际呢？该怎样还是怎样，改不了半点儿，既使偶尔改正一点，很快就会返回原形。
如此都是心情浮躁的表现，是游离于事情表面的做法，就像做表演的那样，如果你始终进不去，不能与你要演的角色合二为一，无论你的表演如何卖力，都无法让人体会到传神的感觉。
曾国藩年轻的时候，身上也有很多缺点，他父亲曾经给他写过一封信，信中给了他三个忠告，让他要—节欲、节劳、节饮食。这节欲过去是专指色欲，节劳和节饮食是说曾国藩身上有很深的轻浮和浮夸的毛病。这封信对充满理想、追求上进的曾国藩来说，不啻当头棒喝。
他在日记中说：“接家信，大人教以保身三要，曰节欲、节劳、节饮食。小子读之，悚然！小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽矣！”意思是说，我爹说的一点都不错，现在的我真的是满身缺点，再这么堕落下去，我真的对不起自己，对不起我爹。我要是不把这些缺点都改了，我就是禽兽不如。
曾国藩最终能够改正缺点，得益于老师唐鉴给他的一个切实可行的方法，那就是—静。
唐鉴说：“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的！总是要静。”
所以，“最是静字功夫要紧！”
后来，曾国藩就是在“静”字上做足了功夫，他除了练习静坐之外，在练静上还有非常重要的一点，就是临事淡泊守志，淡定守静。他也正是靠这个“静”字超越了过去那个华而不实的自己。
诸葛亮在给儿子的《诫子书》中写道：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。意思是说，不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。对于一切荣光和屈辱都无动于衷，或者是尽量克制内心的躁动，让自己真正的安静下来，永远用安静的心情去欣赏庭院中的花开与花落。对于所有升沉和得失都不要放在心上，不要过于在意，冷眼观看天上浮云随风聚散。这是一种对待事物淡泊自然的豁达态度，也是让自己不被羁绊，顺利向前的最好方式。
在过程中不要过于关注收获，努力做好耕耘就好了。如果很难做到，就把前进的过程分成几个阶段，努力在每个小阶段中，做到安静治学，默默耕耘，等到你到了中间节点的时候，顺理成章地你就获得了收获和成长。
坚持正确的原则和态度，不轻易被施加在自己身上的不良情绪所影响，这是需要有很大的定力和勇气才能做到到。有很多人觉得自己的理想和追求很高尚，但是在实际生活中，只要有人侵犯了自己，哪怕是产生于误会，也必不轻饶，想方设法也要还回去。
这种睚眦必报的小丑行径与自己标榜的所谓的高大尚和真善美相去甚远，殊不知在自己为所谓的高尚振臂高呼的时候，却把孔雀的尾巴后面展示给了别人。一个人最难做到的就是知行合一，思想上的认识很容易达到，行动上你如果也能真正做得到，才是一个人优秀品质的体现。
知道一个道理很容易，沉下心来，不以物喜，不以己悲，切实地在生活中去践行一个浅显的道理却非常难。静下心来，多关注自己，少一点是己非人，做到了这点，你才会真正地超越自己，也就会在面对一些问题时一笑了之，生活很有趣，没必要去关注，也没有那么多不愉快的事情烦扰你和我。
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