“德者道之舍，物得以生，生得以职道之精。故德者，得也，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者无别也。”（《管子·心术上》）
今日之中国人言：“道德”，恐大抵当其是一“好的”，“善的”之大白话。如：过马路之遵守交通秩序，如给老人孩子妇女残疾鳏寡让座、帮忙......等芸芸种种，不一而足。然“道德”之始源与其各自之意义怕已不是今人所能悉之察之的了，以冯友兰之《中国哲学史》等哲学史方面著作观之，其“道德”之详细亦可有据可查，有料可考；在此便不再一一细说之，不过“道德”一词之真实内涵，吾以为特在一‘惜’字与‘舍’字而已矣。
1.
所谓“道”者，依“老子”所言乃：“字之曰道”，乃：“强字之而已”；这里的“道”，即我们所常听说的“道”。但须知并不因宇宙中原有一“神圣”名曰：“道”，实无有此种之“神圣”，亦无无有此种之“神圣”谓之：“道”矣。谓之：“道”乃“字之曰道”，乃强字之而已。翻译成白话即是说：为了方便解释，姑且罢‘道’称之为：“道”罢了。‘道’或者“道”是什么？引用《中国哲学史》（冯友兰著）中的话说即是：“道为天地万物所以生之总原理，德为一物所以生之原理”也。
这句话亦可以理解成：天地万物都是从“道”中生出来的。而“道”亦乃是一“强字之”之名字，其实亦可以将之说成为：“A”，或“B”，或“C”......芸芸。既然“道”乃“强字之”，亦即：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《老子》）一样，吾人亦可将之命名为：“空”，此亦乃无可无不可之行也。
2.
“道”即是“空”，那么所谓“天地万物”亦直可解译为“色”无妨？天地万物，皆可称之为：“色”，而“道”本无名，“空”亦是无名......故“老子”所说：“天地万物生于有，有生于无”与“无，名天地之始；有，名万物之母”，“此二者，同出而异名，同谓之玄”，“玄之又玄，众妙之门”说的其实即是《心经》当中的：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是了。
而，即便“道”分身百亿（实际上也是这么做的），这“百亿”亦有他的各自道理在其中，所谓：“存在即合理”，即每一种“色”都有其独一之原理在其中，即所谓：“万物各异理”（《韩非子》）之理也。“物”即是：“色”。“物”（即“色”）之原理，我们称之为：“德”。而，从一个宏观的角度来说，既然存在即是合理的，又何必“强释之”呢？如果说“道”是“强字之”的话，那么“德”实际上就难免有“强释之”之嫌；但人，人类不就是喜欢“解读”和“过分解读”吗？这是人类的通病，如果说特别喜欢过分解读的话，为何不试着解读一下何谓：“道法自然”呢？所以，既然我们讨论的是：“道德”的涵义，那么既还要为这“强释之”之“德”做一解释，所以“强释”之后之‘强释’或才是正理？我不知道。
3.
所谓“德”，《管子·心术上》谓之曰：“德者道之舍”，“德者道之舍”亦即：“物者道之舍”，亦即：“色者道之舍”......“德者”即“物”、“色”之理之强释之者也；即所谓“物色之理，乃德也”是也。故“德”乃：“物、色之所得于道，而以成其物者”（参考《中国哲学史》冯友兰著）故“德”亦是：“无形”，乃有形之物（“物”，“色”）强释之已者也。
4.
“德”即是：“无形”，那为什么还要说：“有德”呢？我说，如果说：“有德”，那么“德”即是：“得”。若说：“无德”，那么“德”即是：“无形”。“大道”虽“无形”，然“万物”、“色”有形；“万物”、“色”有形则“德”亦有形，故说“德”有形亦是在以“万物”、“色”为基础及出发点而之上的。若以“大道”为出发点，则“德”亦已是“无形”，且“万物”、“色”亦已是“无形”的了。即是：执着于“色”与执着与“空”之差别是也者了。而，既不执着于“色”，亦不执着于“空”；既不说世界“实有”，亦不说世界“无有”；即既不说“德”有，亦不说“德”无有。说“德”有，即是站在：“万物”、“色”之立场之上而言；此说无对，无错。站在“万物”、“色”之立场上之“德”就应该去：“惜物”，“惜福”；因“万物”、“色”皆是“大道”的一部分，即：“大道分身百亿”其中之一。故以从此角度来说之“大德”，乃：“惜物惜福”之节俭，简朴，朴素之人。
说“德”无，那势必是站在“空”之立场，即一切皆是“空”（“大道”）的一部分，本无名，无姓，无概念......等等即是：‘纯粹之自然’故无理之有，亦无德之有了。这种于我们“现代社会”看起来是“极端”，而实际“现代社会”亦是“极端”......故此种尚“德”无之“德”乃崇一“舍”字。所谓“惜”，“舍”其实并不矛盾，我们说“佛教”之“伟”与“圣”之圆融即在于此，“佛教”说：随缘。即既不执于“惜”，亦不执于“舍”，亦不执于“中立”。所谓“随缘”即是：该惜‘惜’，该舍‘舍’；不执着，不贪婪，不妄念，不恐惧，一切随缘，一切平安。
这，即是人生的大德了罢。南无阿弥陀佛，回向给十方法界一切有缘之众生，愿众生乘佛愿力，往生成佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛...----文 李宗奇 戊戌年五月廿六
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