前言
其中有随着历史自然形成的流派，也有在特定的时代自觉形成的流派。而在诗人自觉形成的这些流派中，也可以分为自觉性和半自觉性。（相对的，自觉是诗人创立了流派，并提出主张，而且真的去践行，但排斥异己；半自觉是指该流派虽然创立但无明确的宗旨，组织形式松散，各做各的。）
而这些诗词流派几经传袭，今天已无法得知其全貌，只能说个大概，也有可能大变其样，所言与原本完全相反。如柏格森所说，“绵延意味着意识，由于我们以绵延的时间来描述事物，所以我们在事物的深处添加了某些意识的成分。”
另外，有时候在一个流派中提及某位诗人，可能他并不同意，只是按那首诗算，一位诗人身上存在着许多的可能，一流的诗人从不局限于一个流派一个主义，后人的编排归纳只是偷懒（有利有弊）。例如陶潜、李白、杜甫和苏轼，可能陶潜身上田园隐逸居多，李白身上浪漫主义居多，杜甫身上现实主义居多，苏轼身上豪放旷达居多，但他们还有其他的很多面，他们也从来没有标榜自己是什么流派的。(如果有人标榜自己是什么派什么主义的，那么他绝不是一流的诗人。)粗略地讲，流派和诗人分别是千人一面和一人千面的关系。
这些是我讲诗词流派的历史渊源首先要说的。时间线一长，额外添加的东西越多，也越难分辨真假，诗人也从来难以真正读懂。各位各挑感兴趣的看。
浪漫派
其实说到底，中国的诗词或直接或间接追源都是诗三百或楚辞。浪漫主义与现实主义不是纯粹以主客观来界定，也从来没有纯粹的主观或客观，这是一种比较模糊的划分。关于浪漫主义，其实现在也众说纷纭。因为文字的定义难以真正把握感觉上的东西。波德莱尔的定义是，“浪漫主义既不是随性的取材，也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉走。”
由已知的历史看，浪漫派的祖师爷是屈原（当然，诗经也有浪漫）。屈原写楚辞是用古典意识流的手法，这就与波德莱尔的说法几乎一致。屈原的诗初读只觉晦涩难懂，但细品之下是幽香盎然，滋味醇厚。（这是一种同时有茶香又有酒香的感觉。。）屈原的精华是《离骚》和《九歌》，而精华中的精华是《少司命》和《山鬼》。这里就拿《少司命》和《山鬼》看看。
《少司命》
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，翛而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
初写麋芜盛开，芳香袭人，又写人愁苦于无子，在堂前凝眸独对神灵；接着是对少司命的称恋，愿和她同游九河，共沐发咸池，为她唱歌祈祷；最后是少司命保护儿童不受侵犯的凛然言语，“竦长剑兮拥幼艾，荃独宜兮为民正”。它不仅有《洛神赋》的优美，还有不拖沓的特点，有人称其恰似行书，我们可以试着用对王羲之行书“飘若游云，矫若惊龙”的评价感受一下。
《山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予！
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
开篇便写有女在山阿，穿戴着香花香草，窈窕含笑，但是当她独处幽篁、独在高山时，没有人赴约，突然间天就黑了，风雨大作，雷声轰轰，她的思念如雨丝蔓延到整个天地，山间的猿也啾鸣彻夜……山鬼是一个美丽、率真、痴情的少女，她对情人的等待由希望到失望，到绝望，再到无望，这是一个惊心动魄的故事。有人评其是阴森森的繁华，恰似草书，满腔情感郁结，突然一泻千里，如龙蛇起舞，不可名状，其深情处被洒落得淋漓尽致。
屈原以后，一些汉赋和游仙诗或多或少都有浪漫主义的影子。浪漫主义通常与酒联系在一起，道家思想也常常与浪漫主义相契合。在讲李白、李贺的古风诗之前，先提一提嵇康的《赠秀才入军》。
这首组诗非常精彩，有嵇康独有的浪漫。所谓峻洁雄秀，嵇康是中国诗史上最具阳刚气息的天才诗人。
《赠秀才入军.其九》：
良马既闲，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
（繁弱是良弓，忘归是箭矢，景通影。）
这是想象哥哥嵇喜在军中戎装驰射的生活。
到了唐朝，开明的时代很容易便孕育出大量的浪漫诗篇，其中又以李白和李贺的古风诗较为突出。（古风诗比之格律诗限制很少，所以诗人的浪漫气息显露的更加淋漓。《春江花月夜》便是一首极度浪漫的诗。）
这里简单提一提李白的《上李邕》和《庐山谣》。
《上李邕》：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
这是李白早年作品，壮志凌云，仿佛一气呵成。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这是李白晚年作品，十分雄快，情随景转间仙气弥漫。
李白的浪漫诗风是天马行空、怒涛回浪，李贺是诡异神秘、奇特自然。讲唐诗脉络的时候我列过李贺的诗《李凭箜篌引》和《苦昼短》，这里我列一列他的《金铜仙人辞汉歌》和《致酒行》。
《金铜仙人辞汉歌》：
茂陵刘郎秋风客 ，夜闻马嘶晓无迹 。
画栏桂树悬秋香 ，三十六宫土花碧 。
魏官牵车指千里 ，东关酸风射眸子 。
空将汉月出宫门 ，忆君清泪如铅水 。
衰兰送客咸阳道 ，天若有情天亦老 。
携盘独出月荒凉 ，渭城已远波声小 。
神凝意黯，人称仙笔。
《致酒行》：
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
沉顿激越，慷慨口嗨，转折处也不乏新意。
浪漫派讲到这里，浪漫主义可以说与诗一脉相承，我们一提到诗人，他的形象总是与浪漫挂钩，而且，相比其他，浪漫主义似乎是最一目了然的。浪漫派几乎是所有人被诗词吸引的开端，浪漫主义是青年的人权。“个人的青春是不自觉的浪漫主义，文学的浪漫主义是自觉的青春”。
清旷派
清旷诗风比较特别。清旷，清明旷达之意，有别于大江东去的雄浑感，带着清新和悠远的气息。由于资料难寻，清旷诗一词我只在袁枚的《随园诗话补遗》中找到一丝痕迹，并以此来比较准确地定位清旷诗在中国诗歌史上的位置。
以下：
芜湖令陈岸亭湛深禅理，诗故清旷。录其《忆梅》云:
春心忽忽在花先，盼到花时倍惘然。
一夜梨云空有梦，二分明月已如烟。
传来芳讯知何日，别后婵娟近一年。
愁绝西溪三百树，冷香飞不到窗前。
巡遍檐牙十二时，红罗白伫渺难知。
相思雪海应同涨，一笛江城忍便吹?
何逊官忙开阁少，陆郎路远寄书迟。
断烟细雨相思苦，拟作逋仙寄内诗。
再以司空曙《二十四诗品》中对清奇和旷达的讲解作注：
清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
相较旷达，清旷似乎是介于明显和潜隐之间微露不露的旷达。而且就内容而言，清旷诗风应该多体现在写景方面。例如屈原《九章.涉江》中的写景名句：
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
往后面，我列清旷诗词会放在陶潜、孟浩然、苏轼、刘过和蒋捷的名篇身上，其中多多少少有清旷的诗风。
讲田园派时会多讲陶潜，这里仅列其一首。
《读山海经其一》
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙， 颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
孟浩然的话，列一列《宿建德江》和《舟中晓望》。
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《舟中晓望》
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适？天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
（利涉：出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜远航。）
苏轼这类诗词比较多，这里列一列他的诗和词各一首。
《东栏梨花》
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？
《临江仙.送钱穆父》
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
刘过
《唐多令.芦叶满汀洲》
芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
黄鹤断矶头，故人今在不？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
蒋捷
《梅花引.荆溪阻雪》
白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。
旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
清旷派其实比较难讲，主要靠个人感悟，讲的侧重点也是让人理解。从景物描写方面讲，它应该与豪放相对立，清旷派是清景，豪放派是粗景，清旷派像素描，豪放派像油画。清旷诗风又与单纯的山水田园诗不同，它与冲淡平和的风格有细节性的不同，其情感上的高低起伏与其他上下文的诗词句紧密联系，单独拿出来看又表现的十分悠远。
浪漫派和清旷派都是贯穿中国诗歌发展始终自然形成的，而浪漫派是主流，清旷派是支流，浪漫派电照风行，清旷派默默潜伏。
温柔派
唐代孔颖达《礼记正义》中对温柔二字的解释是，“温，谓颜色温润;柔，谓情性和柔。”后面接着还有两句，“《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也。”（敦厚，即诚朴宽厚。）
所以温柔派溯源就是诗三百。在汉代“小戴礼记”中的《礼记.经解》中托名孔子说的话有这样一句：“入其国，其教可知也;其为人也，温柔敦厚，诗教也。”（这里的诗正是指诗三百。）这样一说，温柔敦厚其实是经过诗三百教化的人所表现出来的结果，那么反过来推断，诗三百蕴含的重要特征就应该包括温柔敦厚。
后来温柔敦厚便成为儒家进行诗歌创作的重要思想，其讲究“主文而谲谏”，运用赋比兴这些手法含蓄地传情，所谓”乐而不淫“、“哀而不伤”、“怨而不怒”。所以温柔敦厚既是教化的载体，也是教化的目的。
这在诗三百中有很多例子，这里列一列《静女》和《淇奥》。
《邶风.静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
写男女幽会的心情，十分传情。
《卫风.淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
这里展现的君子就是温柔敦厚的形象。
再往后，温柔敦厚占有一定的主流位置的时代是汉魏时期，尤其是无名氏的古诗和旧以为苏武与李陵互赠的别诗。这里列一列《行行重行行》、《孟冬寒气至》和《别诗.骨肉缘枝叶》。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
《孟冬寒气至》
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
《别诗.骨肉缘枝叶》
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳和鸯，今为参与辰。
昔者长相近，邈若胡与秦。
惟念当乖离，恩情日以新。
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。
我有一樽酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
这样的诗风其实表达的情感非常浓烈，语言看似简单却直抵人心，仿佛大道至简，以柔克刚。后来有所谓婉约派，它与温柔派稍有区别，两者同是含蓄传情，但细节上，温柔派表现出的情感是比较深挚内敛的，婉约派比较吐露热烈，这与时代背景转变有关，这里不作详细讨论。关于婉约派的看法，主要是从宋词看，作为诗总门派之一的婉约派，以后还会细讲。
这期讲到这里，我们可以看到，浪漫派、清旷派和温柔派都是大流派，从未断绝，也不可能断绝。其间，由于诗人的产生和时代的变迁，各派的境遇也有所不同。下期要讲的是田园派、边塞派、奇崛派和西昆派。
敬请期待下期，欢迎提问。
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