大家好，这里是高效阅读能量站，每天分享一些阅读的体会和感悟，让阅读陪伴你成长，今天分享的书籍是《孔子 人能弘道》，作者是倪培民，他被誉为“中国哲学研究中的一枝奇葩异卉”。
接下来我将从：学到了那些新识，改变了那些旧知和下一步我会怎么做三个方面进行阅读复盘，希望能够给您带来启发。
首先，阅读这本书，我学到了如下几点
第一点：作为历史人物的孔子，孔子，姓孔，名丘，字仲尼。出生在周朝晚期的春秋时代。由于所处于动荡的年代，使得他一辈子都在做的事，就是如何让这个纷乱的礼崩乐坏的世界恢复秩序。孔子15岁有志于学，三人行必有我师。一生弟子3000，身通六艺者72人。六艺是指礼乐射御书数，论语中提及的弟子有22人，至少9人担任重要官职。孔子像苏格拉底一样，并不亲自著书立说，他的言论被记载在《论语》当中。70岁最欣赏的学生颜回去世，72岁最爱他的学生子路被杀，73岁孔子去世。孟子84岁去世，所以中国人说73、84，阎王不请自己去，可见人们是多么崇拜孔孟。
第二点：作为开宗立教者的孔子，这里有一句非常著名的话：“天下无道也久矣，天将以夫子为木铎（duo二）。”这句话的意思是说：“孔夫子是上天派来教育大家的。”孔夫子自己也深信肩负使命，是一个“知其不可而为之”的人。孔子对神和来世的问题，持既怀疑又务实的态度。他说“未能事人，焉能事鬼？”又说“未知生，焉知死？”但他又要求“祭如在，祭神如神在。”所以孔夫子对鬼神的态度是“敬鬼神而远之”。这是实事求是的态度，不知道，就不乱讲。天命指的是天赋予人的某种使命或权力，而命则指无法摆脱的命运或客观的规律，非人力所掌控的便被看作是命。孔子以仁德为本，坚信尽人事而听天命，坚信人能弘道，非道弘人。儒家的天人合一，是指通过人的积极参与来创造万物的和谐，它伴随着一种很强的使命感和责任感。
第三点：作为哲学家的孔子，孔子并不想成为一个哲学家，他只是在研究如何成为一个更完善的人。所以儒家传统应当被理解为更广泛意义上的一种哲学：追求智慧，而不仅仅是理性智慧。首先是“仁”的概念。在论语中出现了105次，是论语中最重要的概念。仁者爱人。我欲仁，斯仁至矣（yi三）。就孔子而言，“仁”就是意味着一种使生物意义上的人成为一个真正合格的人的品质，这种品质是每个人都必须努力具备的。
德者得也，德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。孔子说“己所不欲，勿施于人”。礼者理也
礼是仁的载体。如果仁是成为一个具有关爱之心的人，那么，学习礼仪就是学习关爱的行为方式。礼，是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。所谓圣人，就是那种能够看到日常生活的重要意义，并能在庸常的生活中体现出至善的人。
第四点：作为政治改革家的孔子，孔子不算一个成功的政治改革家。他一生都在反对“僭越”（jiàn yuè，指超越本分），主张礼乐治国。孔子的理想社会是和谐。“君子和而不同，小人同而不和。”孔子认为礼乐比法律更重要，官员的品德和才干比既定的程序更重要，孔子相信正直和公正的力量。所谓“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”能达到这种不忧不惧的状态，是因为不惑。不被外在所决定的。内在达到这样的境界，外在才能各安其位。
第五点：作为教育家的孔子，孔子是“至圣先师”，他的生日9月28日在民国时期被定为中国的教师节。但他的基本教育理念却被忽视，学说被断章取义。死记硬背和墨守成规的教育方法与孔子所倡导的活泼生动的教育理念相去甚远。孔子教育的宗旨是育人。即帮助一个人转化成一个有文化教养的人，从而可以有美好的人生，并能成为改善社会的有用之才。孔子最重要的教育原则是“有教无类”。通过提供公平的教育，消除人和人的鸿沟。孔子所从事的是以学生为中心的启发式教育，不是简单地让学生自己把握该学什么，而是作为教师，从每一个学生的长处和短处出发，去因材施教。
第六点：君子与小人的区别，君子内省，问心无愧，所以无忧无惧。君子追求不同意见的协调而不是完全的统一，小人追求完全的统一而不是协调。君子和而不同，小人同而不和。矜而不争，群而不党，
君子宽以待人，严于律己，对别人不求全责备。而小人呢，孔子答道：小人“诋毁别人的优点而以为自己能言善辩，狡诈欺骗而以为自己足智多谋，别人犯了错误就幸灾乐祸，自己不屑于用功学习却喜欢取笑别人不行。”
其次：阅读这本书，改变我的那些旧知。除了孔子之外，他的弟子们同样值得我们学习和钦佩。颜回敏而好学；子路率直勇敢，子贡谦虚精明，冉有城府深厚，曾参老实勤奋，宰予大大咧咧，樊迟老实忠厚……这些人为了追求一个共同的理想人格聚集在孔子身边，同甘共苦，颠沛流离。
最后：阅读这本书，我的思考是孔子的伟大，在于他为我们思考了几乎所有人生的苦恼和问题，给了我们尽量恰当的答案。不走极端，而是中庸。中庸到极致，也就是合适到极致。追求仁，是每个人应有的追求，也是让自己更幸福的追求。做到最后，当你和仁合二为一的时候，就能做到孔子的“从心所欲不逾矩！”
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