摘要：本文认为小学神话类文本的教学重在教出神话的“神奇”，进而培养学生的神性思维。具体到教学中，我们可以从导入中启发神奇、故事中寻找神奇、评析中领悟神奇、拓展中丰富神奇、口述中创作神奇等五个方面进行把握。在教学过程中，我们要引导学生自己去发现，自己去评价神话中的“神”的品质，这样才会使“神”身上所具有的精神品质不与神话人物的神性相分离。
关键词：神话神奇神性思维
对于神话的教学，可谓仁者见仁，智者见智。笔者认为小学神话类文本的教学重在教出神话的“神奇”，进而培养学生的神性思维。本文以统编本小学语文二年级下册《羿射九日》一课的教学为例，谈谈在实际的教学中如何教出神话的“神奇”。
一、在导入中启发神奇
出示“羿射九日”图片，边介绍图片内容边引导学生猜神话名称，以图文配合的方式启发学生对神话故事的“神奇”之处产生好奇，激发学生学习神话的兴趣，同时为接下来的课文学习奠定基础。具体来说，笔者是这样来启发学生的：
请同学们根据老师的描述猜猜这幅图，画的是什么神话故事。待学生自由表达自己想法后，老师做补充说明：这是河南省南阳市出土的汉代画像石。图面上，一棵大树曲身向上，叉枝上有四只乌鸦，树下一人折身拉弓欲射。其中，这棵树叫扶桑，这里的乌鸦象征着太阳，这个人叫羿，所以这幅图画的是，我们一起说，它就是今天我们要学习的神话故事——羿射九日。
我们再来看这幅图，你会发现有几个地方很神奇，如羿要拿箭射太阳，神奇；乌鸦象征太阳，神奇。其实，我们今天学习的这篇神话故事，还有很多神奇的地方，现在请同学们默读课文，找一找故事里的哪些内容你觉得很神奇？
通过这样的启发引导，不仅巧妙地导入了新课，而且安排了下一个环节的任务，同时，也启发了学生的神性思维。
二、在故事中寻找神奇
神话故事里面往往有神奇的景象、神奇的情节、神奇的本领、神奇的武器等，于是引导学生在故事中寻找“神奇”。通过师生交流互动，本文有这样几处神奇的地方，如下：
1.天上竟然有十个太阳。多么神奇的景象！
2.羿翻过九十九座高山，蹚过九十九条大河，才来到东海边。多么神奇的情节！
3.羿竟然能把太阳射下来，而且箭无虚发，连射九个太阳，吓得最后一个太阳慌慌张张地躲进了大海里。多么神奇的本领！
4.羿用的弓和箭竟然能把太阳射下来。多么神奇的武器！
5.大地重新出现了勃勃生机。多么神奇的结果！
寻找“神奇”结束后，顺势提出一个问题：这究竟是一个怎样神奇的故事呢？此问题旨在引导学生按照故事的起因、经过和结果来讲述，以此训练学生的逻辑思维能力，与语文核心素养之思维的训练与提升密切相关。同时，也在不动声色中渗透神话的叙事结构，为下面的拓展阅读环节总结神话的一般叙事规律做铺垫。
需要注意的是，这里的寻找“神奇”并非单指学生找，而是师生一起寻找。师生边寻找边欣赏边总结“神奇”之处，陪着学生一起朗读，一起想象，一起讲述，一起憧憬。此过程中，可穿插朗读训练、语言训练、口语表达训练等活动。通过这样的寻找活动，使学生对神话的“神奇”有真切的体会和感受，为接下来评价羿的人物形象作好了充分地准备。
三、在评析中领悟神奇
神话的“神奇”离不开“神”的形象塑造。其实，在寻找“神奇”的过程中，学生能从中初步地感受到羿的勇敢、善良、英武等优秀品质，但对其为民除害、救民于水火的责任与担当等核心品质则体会不深。为了使学生能够更深入地感受到羿的核心品质，我们可以这样做：
一是找准故事的“神奇”与语言的张力契合处，通过想象朗读，品析语言，感受羿的核心品质。如课文第4段：
神箭手羿决心帮助人们脱离苦海。他翻过九十九座高山，蹚过九十九条大河，来到东海边。他登山一座大山，搭上神箭，拉开神弓，对准天上的一个太阳，嗖地就是一箭。那个太阳一下子爆裂开，一团团火球到处乱窜，接着，噗噗地掉在地上。
此段的中心句是首句，关键词是“决心”。文中为了体现羿助人们脱离苦海的“决心”之大，连用两次神奇的数字“九十九”，一个是“九十九座高山”，一个是“九十九条河流”，写出了羿不怕艰难险阻，也要救人民于水火的责任与担当品质。还有文中一系列动词的运用，诸如“翻、蹚、登、搭、拉”，也需要引导学生重点体会。这里可重读，可做动作，使学生体会羿射箭技艺之高超、为民除害决心之大，从而领悟羿的责任与担当等核心品质。
二是分析神话中的对立面太阳的形象，以此反衬羿的优秀品质。如课文第2段：
可是，有一天，这十个太阳觉得轮流值日太没有意思啦，于是，他们一齐跑了出来，出现在天空中。十个太阳像十个火球，炙烤着大地。
本段写出太阳的顽皮、无情、自私与不守规矩。正是由于太阳的所做作为，才有了下文羿射九日的行为。再如课文第3段：
禾苗被晒枯了，土地被烤焦了，江河里的水被蒸干了，连地上的沙石好像都要被熔化了。人类的日子非常艰难。
连用四个“被”字，写出了太阳给人类危害，也写出了人们的无奈。此处，可以结合直观形象地图片来体会太阳给人类的带来的危害，以此激发学生对太阳的反面形象的憎恶之情。同时，羿的正义形象也就呼之欲出了。
在引导学生体会羿的核心品质时，我们需要建立在尊重学生的基础上，不能生硬地给羿贴上道德的标签。课堂上，我们更应该引导学生自己去发现，自己去评价神话中的“神”的品质，这样才会使这些精神品质不与神话人物的神性相分离。
四、在拓展中丰富神奇
在教完这一篇的基础上，笔者将我们中华民族中的神话文本进行集中呈现，如《大禹治水》《女娲补天》《神农尝百草》等，让学生进一步感受神话文本的“神奇”之处。
在这一环节除了丰富学生对神话的“神奇”认识之外，还需要教师重点引导学生总结神话的叙事结构，即出现灾难——英雄问世——降服灾难——铭记英雄。这样做一方面照应了“在故事中寻找神奇”的环节，另一方面为下面的创作神话奠定结构上的基础。
五、在口述中创造神奇
学生在阅读“1+N”个神话故事的过程中，时而沉浸在神话的神奇里，时而流露出对神话人物的无限向往中，时而表现出对神话相同叙事结构的认同，此时何不引导学生创作属于自己的神话故事呢？趁学生在兴奋之余，教师布置如下口述任务：
假如你就是未来的一个英雄之神，你希望自己是什么样子的？有怎样的本领？拥有什么的武器？那时人世间将会遭遇怎样的灾难（起因）？你是怎样勇敢进行战斗的（经过）？世界最后成为什么样子（结果）？
通过这样的口述练习，进一步激发了学生对神话故事的兴趣，也调动了学生内心世界的英雄情结，同时也培养了学生的想象力。这一环节旨在让学生感受到神话并非遥不可及，每个人都可以成为神话中的一部分，从而培养学生的神性思维。
总之，我们要清醒的认识到，神话并不只属于远古时期的，它也属于未来的。神话不但没有消失，而且其作为一种思维形态，将永远保持着神秘性的内核。而这种神秘性的内核，也必将随着未来科技的发展而发展。
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