曾氏语录：
1. 我们反感一样东西，实际上是（对这个东西）没有办法言说的喜欢； -- 反向形成；
2. 愤怒也是一样的道理，愤怒是没有办法言说的爱； -- 反向形成；
3. 反感和喜欢本质上都是一样的，都能够刺激一个人的足够丰富的感觉； -- “绝对值”比喻； --（所以喜欢也好、反感也好、爱也好恨也好，都是伴随有很大的情感和感觉，除非自己对这个事物没有感觉）
Note：
1. 两个有趣的比喻：边界清楚的人际关系 – “生米”，边界不清楚的人际关系 – “稀粥”；
2. 人性深处的矛盾：追求自由独立的状态 VS 群居、与他人在一起的倾向；
3. 论父母在纠正孩子的不良习惯时，可取的做法是：直接指出行为和表达期望但没有伴随情绪的表达或发泄，即不带厌恶、怨恨、责骂、愤怒等情感色彩的提醒，如：你吃饭的时候不要发出响声；看书的时候坐正身子；-- 即：点到即止，无嗔无怨；
只要说法中带有情绪，都是在投射性地攻击自己，即如果我有这种习惯或某种不良习惯的话，我会非常的内疚、有屈辱感。而现在我看到我的孩子这样做，我会对自己的屈辱感进行攻击，或者说对自己的不良习惯进行攻击（虽然表面上我是在纠正、教育孩子），所以在纠正孩子的不良习惯的时候，家长的行为既包括了对孩子的行为的纠正或干预，还包括了自己的情绪的宣泄如厌恶、排斥；即家长用厌恶、排斥自己的方式对待自己的某些不良行为的，而不是从容地像遵守诺言和规则一样来纠正自己的，这就是潜意识里的自我攻击，在纠正孩子的情境中，不自觉地把这种情绪投射出去了；
所以孩子的反应大部分是“爸爸妈妈不喜欢我”而不是“我这么做不对”或“我这个习惯不好”，而实际上是爸爸妈妈不喜欢他们自己
4. 实际上做好父母也不会太难，经常地了解孩子的反馈然后相应地改进就可以了； （实际上夫妻之间也同理；但未必家长们都会这么做，都愿意这么做）
5. 论《易经》，阅历丰富的读者会把自己的内心感受投射到《易经》然后觉得《易经》让他学到很多，但这些学习的结果实际是读者自己投射的结果；
6. 《易经》的语言特点：模糊 – 读者有更多加工的可能性；确定性 – 即某种象征
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