世人常论管仲、诸葛之贤，以为只手擎天，天欲堕，赖以拄其间，偏颇也。管仲亡而齐国乱，诸葛终而蜀汉衰亡，其无过与？若管仲诸葛真贤也，何国运无以为继也？苏洵云：“功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆”，余深服其论。
身为宰执，应有容人之度，察人之贤，不以人病而事不继，不因人亡而政息。独揽大权于一身，人亡政息，无以为继，国势日衰，方为至愚也。韩非子以驾车为喻，不期御者为非常之才也，为日行千里者也，有中人之资即可也。中人之资，绵绵不绝，亦可绝千万里之遥也。
鲍叔牙荐管仲，方有齐国之盛也；司马徽荐卧龙凤雏，方有天下三分之势也。再以苏门三父子为之，常人多论苏轼之才，然苏轼不及苏洵也。何则？苏洵有二子足以名世，苏轼其子为何人？苏辙其子又为何人也？众人畏果，菩萨畏因，栋梁方微时，非比牧荑高壮也，少年天才者，非有鲜衣怒马也，然锦绣才华，见识超迈，其气自华也。
世人常论管仲、诸葛之贤，以为只手擎天，天欲堕，赖以拄其间，偏颇也。管仲亡而齐国乱，诸葛终而蜀汉衰亡，其无过与？若管...
苏洵的管仲论。 微笑: 苏洵的管仲论 手段写管仲死后齐国大乱。第2段提出观点，齐国的祸患开始于管仲。因为管仲临死前...
同时看到苏洵、苏轼父子俩的文章，不由细细品味爷俩文风的不同。 这个版本《古文观止》收录了苏洵的《管仲论》《辨奸论》...
古人云：＂死生亦大矣。＂中国自古就有厚葬的习俗，一半是为了安顿死者，一半是为了安慰生者，然而，生者未曾体验过死亡，...
以后便断了这儿女情长， 只为自己一人独活可好。 不忠、不义、不孝， 岂不快哉，乐哉！ 任其世人尔语，又与我何干！ ...
本就朽木，暂作薪柴，以继烟火，驱一室寒，若欲雕琢，成传世器，岂不谬哉。
其一:大道之行也，前不见一人，后不见一人，步履从容之时，臀间逸气迸漏，清响振空，岂不快哉？ 其二:三五之夜，星淡无...
苏洵在《管仲论》里写道：“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。”意思译过来大...
今天给儿子读书，翻到管仲论，太佩服苏洵的独到见解了：夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起，祸之作，不作于作之日，亦...
量过，就是衡量过错的标准。 太史公云：“昔管仲相齐，九合诸侯，一匡天下。然孔子小之曰：‘管仲之器小哉！岂不以周道衰...
本文标题：一人兴国，一人亡国，岂不谬哉--读苏洵《管仲论》
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