圣人听于无声，视于无物——劝你别轻信，不盲从

现代人大多活在虚幻的世界。朋友圈有人来点赞，就以为自己很优秀；有个人说了几句甜言蜜语，就以为遇上了真爱；看别人晒自己的成功经验，就以为遇上大神了，真是恨不能扑上去抱大腿。别傻了，你知道什么叫做“听于无声，视于无物”吗？

圣人听于无声，视于无物——劝你别轻信，不盲从

圣人听于无声，视于无物。是说，圣贤之人，能从无声之处听到事情的真实，能从表象之外看到事物的本质。

这句话出自吕氏春秋中，说齐桓公与管仲密谋讨伐莒国，还未开战，消息不胫而走全国上鞋皆知，莒国有了防备，这仗也就没的打了。

齐桓公追问管仲，这消息是怎么泄露的呢？管仲也大呼，这里一定有高人潜伏。齐桓公恍然大悟，说，那天有个劳役曾几次抬头看他们。管仲于是彻查，招来那天当值的所有劳役，看其中叫东郭牙的人气宇不凡便认定是此人，东郭牙坦然承认。

管仲纳闷，我们又没说讨伐莒国的事，你是怎么知道的？东郭牙从容回答，我听说君子有三种面部表情，欢喜开心是要宴乐的表情；肃然凝重是哀痛；怒气冲天，手脚僵硬是要发动战争。您在高台上，怒气冲天，手脚僵硬，抬手指着莒国的方向，张大嘴巴，正是“莒”音的口型。由此得之！

东郭牙不用耳朵听，却能知其意，这是透过现象认识本质的高境界——听于无形，视于无物。

听于无声，视于无物，是一种智慧，拥有这种智慧的人常常能透过现象看到事物的本质，从而对事、物做出正确的判断，从容应对。有人把这种智慧看做是察言观色，见机行事，虚与委蛇之人的行径。这只能说自身格局所限的狭窄，片面的认识，是对古人智慧的亵渎。

经此一事东郭牙的才能的得到管仲的赏识，管仲将他举荐于齐桓公得到重用，与管仲共同辅佐齐桓公，享誉后世。

透过现象看本质，往往能让人认清现实。认识和思维不能浮于浅层感官，而是要“无形”中去观察，“无声”中去辨识。

齐国攻打宋国，弱小宋国不敌强大的齐国，派了使臣臧孙子向楚国求救。楚王非常高兴，慷慨答应。归国途中臧孙子面色忧郁，车夫不解，楚王答应援救为何还忧愁？臧孙子说，齐国强大，宋国弱小，救了弱小的宋就要得罪强大的齐，这是该忧虑的事，楚王却非常高兴。这是假意答应，不过臧孙子的高明在于，他明白楚王这样做是要给宋国坚持对战的信心。果然，宋国一连败退，丢失五座城池也没见楚国出兵援救。

臧孙子能通过楚王的外在言行举止，看出楚王本质上的言行不一，派兵无望，却同时能透过表象认识到，楚王想要宋国坚定信心，所以宋国才可以拖住齐国消耗齐国兵力，丢失五座城池后，终于等到楚国的援兵。

历史上也有不懂的透过现象看本质而损害国家利益的事件。

楚王给令尹昭阳赏了一块玉璧，昭阳十分喜爱。一天大宴宾客，取壁给大家传看。宴会结束后，玉璧却不见了。有人是其门客张义偷走，昭阳将张义打的皮开肉绽后放了张义。之后张义跑去秦国，他主张“连横”，得到秦王的赏识，并拜他为相。

昭阳担心张义得势报复，进谏楚怀王与齐联盟对抗秦国。秦当然要破坏。于是张义自荐去楚国拆散秦楚联盟。到了楚国张义先私下买通了几位重臣之后才去面见楚怀王。他只字不提当年“偷璧”之耻，只说要于秦交好，愿意将商于一带六百里地归还楚国，条件是楚国必须与齐国绝交。楚怀王大喜当即答应。朝中大臣大多赞成，只有屈原等少数人看出了张义言而无信的本质，于是极力反对。但楚怀王还是轻信自己听到的。

楚国使臣跟张义到秦国办理交接仪式，张义假称摔断了腿，三月余不再见楚国使臣。这时楚怀王若能从这个细节，看出事有蹊跷，历史可能重演。但偏偏楚怀王没有透过现象看本质的能力。于是在秦国的进一步诱使下，派人跑去齐国边界滋事，挑起边境战争，而导致愤怒的齐王转身与秦结盟。

齐楚联盟轻而易举被瓦解，就其原因就是楚怀王轻信了张义的三寸不烂之舌，只看表面，不懂得透过现象看本质。他识不出张义的虚与委蛇，阿谀奉承，更不会明白张义表面与秦友好，实际目的是要促成秦齐友好。瓦解齐楚联盟，促成秦齐结盟才是张义去楚国的真正目的。

听于无声，视于无物。教人通过对事物细微的观察，做到透过现象看本质。而不是被表面的现象蒙蔽双眼，忽略现象的背后的本质，凭着感性的，甚至偏见的认知只看表象，最终被表象欺骗。

朋友圈天天来点赞的，不一定是真赞你，甜言蜜语不一定是爱情，讲成功学的人不一定大神。要懂得于“无物”中去观察，“无声”中去识别，才能做到，不轻信，不盲从，对事物有自主的认识，正确的主导。