鸽了很久了，最近的确有点事，到也没做出什么来，不过我也不着急，因为时间很长嘛，要是能在庸庸碌碌中偷偷变化就好了。
在大约一个月前，我借了这本书，原因很简单，我借的另一本书叫做《雅舍谈吃》,而提起写吃，我不得不想起一位作家——汪曾祺。
最近看了知乎上一个问题“汪曾祺是怎样用平淡的语言塑造出韵味的”，有一个回答深得我心：筷子头一扎下去，吱---红油就冒出来了。看见了吗？这是大神。”
对，就是我一直心心念念的端午的鸭蛋，我真的没敢想过，对于食欲的愿望，是可以通过文字达到这么个高度的。于是我想找找他的书看看，便是这本颇有名气的小说集《受戒》。
而第一篇《受戒》一直备受广大人民群众喜爱，被视为汪老先生的代表作，不少人写了不少关于这篇小说的鉴赏，我翻了一翻，的确也受益良多，关于文章设置精妙，行文结构巧思，表达语言生动等等，我想我是没办法再卖弄笨拙了。
小说主题是讲一个清新的爱情故事：一个小和尚和一个小姑娘的纯真爱情的故事。这个故事，没有国恨家仇，没有阶级矛盾，没有世俗眼光，就是很唯美的“你喜欢我，我喜欢你”的故事。这是汪先生的特点，他很少去写带有批判性的文章，在那个时代，写出来如此美的文章其实是需要勇气的。因为文革刚过，有评论称，这是唯一一篇“有世俗之眼，无工农兵气”的文章，在那样的时代背景中，还没有人去写这么一篇干净纯粹的小说。
最近春天嘛，容易酸，但是再看《受戒》的时候我酸惨了。
这是相遇：
“
‘明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！’小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。
”
这是日常：
“
“扌歪”荸荠，这是小英最爱干的生活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
”
这是表白（哇我憋不住了，哭了）：
“
划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”
“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
又划了一气，看见那一片芦花荡子了。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
”
“受戒”不仅是文章的标题，更是小说高潮的核心内容：明子要去善因寺受戒（烧戒疤），小英子送他去、看望他、接他回来。
首先必须说明一点，小说对“和尚”的处理方式很有趣，全然没有把和尚往“神职者”这个方向写，开头是这么写和尚的：
“
明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。
”
看到没，和尚排在婊子之后，不过这么一来，小说的人物就丰满起来了，就不再是那一个个面无表情的穿长袍老汉了。寺中其他四个和尚，一个像母猪，一个有老婆，一个耍杂技唱小曲，就连最老的和尚过年也开荤。这里仿佛一个平行时空，是没有清规这一说的。
但没有清规是一码事，有受戒这一形式是另一码事，这一形式意味着些什么。“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡”，这是明子给的答案，轻飘飘的就好像是去办张会员卡。“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”，这是小英子的看法，其实就是领张证。所以小英子让明子去了，还撑船送了他过去。
但是，小英子没能想到，未尝试过的短暂离别比想象的还要难熬，当明子受完戒后，小英子精心打扮去接他，却发现明子见识了很多，怕他有了变化：
“
她问善因寺的方丈石桥是相貌和声音都很出众吗？
“是的。”
“说他的方丈比小姐的绣房还讲究？”
“讲究。什么东西都是绣花的。”
“他屋里很香？”
“很香。他烧的是伽楠香，贵得很。”
“听说他会做诗，会画画，会写字？”
“会。庙里走廊两头的砖额上，都刻着他写的大字。”
“他是有个小老婆吗？”
“有一个。”
“才十九岁？”
“听说。”
“好看吗？”
“都说好看。”
“你没看见？”
“我怎么会看见？我关在庙里。”
明子告诉她，善因寺一个老和尚告诉他，寺里有意选他当沙弥尾，不过还没有定，要等主事的和尚商议。
“什么叫‘沙弥尾’？”
“放一堂戒，要选出一个沙弥头，一个沙弥尾。沙弥头要老成，要会念很多经。沙弥尾要年轻，聪明，相貌好。”
“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同？”
“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。现在的方丈退居了，就当。石桥原来就是沙弥尾。”
“你当沙弥尾吗？”
“还不一定哪。”
“你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！”
“还早呐！”
”
有人说这一段小英子的慌张是因为怕受戒之后的明子会脱了俗，但是整篇文章对“和尚”一职进行了重塑，所以和尚是否需要继续遵循戒律，难说。
我个人认为是因为短短离别后，小英子害怕明子和自己认识的不一样了，不再是那个自己所熟知的明子了。眼看明子快做了“沙弥尾”，迟早有天会成为方丈，管理这个陌生而对他们来说太大的寺庙。那样的明子，不是她熟识的明子，不是那个会写字会画画，会给她唱歌，会陪她游戏的明子。“把他留下来，要不然他就会越走越远”的想法充满着小英子的内心，于是有了情感的爆发。
嗯，很小孩子气的想法，但少女的心绪的确就被如此真实的展现出来了。她的灵动，她的小脾气，她的小犹豫，她的没办法改正的碎碎念......
读完之后，除了嘴角边带笑，什么都没留下，不像有些小说，一定要让读者像吃了屎一样难受。
的确，作家不必是思想家，有时候，他们只是想表达什么最真实的。若是连写字都必须往里面藏一点其他东西，太残酷了不是吗？
汪老就是可以写这样的文章，这就是他流芳文坛的资本：太干净的文字，必然怀有赤子之心；太真实的细节，必有对生活深沉的爱。
够了，至于一定想要传达给读者的东西，不必刻意去经营什么，真、善、美，够了。
下期预告，最近很想读一个人的文章，也没有为什么，就是觉得到了想读的时候了，于是在长沙买了本书：
汪曾祺《受戒》——讲一个干干净净的故事
敬请期待。
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