人真的是个古怪的东西，明明不存在的事儿，整得比存在都存在。假作真时真亦假，无为有处有还无。大概人这个物种觉得自己实在太高级了，为了显示自身的高级，故意弄出来这么多的虚无缥缈。
假如，这个词肯定是人类的独创。比如一只小狗，或者说一头山羊，在它们眼里、心里，绝对不会出现“假如”的情况。一碗牛奶或者一丛青草，有就是有没有就是没有，它们绝不会在有的时候假如没有，在没有的时候假如有。它们不会自己欺骗自己。
这种情况，充分体现了人类的独特性（当然也是独创性），明明那里什么也没有，却可以说的花团锦簇色彩斑斓五颜六色光怪陆离。最明显的是卖房子的。对着一片空地，就可以指出来哪个地方是海上月色的绚烂，哪个位置有高山空谷的足音。
不过也有假如没有的，比如我现在正站在公交车里，身边有一个步履蹒跚弓腰驼背的老爷子，努力地抓着扶手，身体随着车辆前进左摇右晃，让我担心他下一秒完全有可能摔倒。
司机没有假如，他看到了，一边开车一边扯着嗓子喊了几句“年轻人给老人让个座”。可是座位上的人都进入了假如状态：它们（很抱歉我用了“它”，不是我写错了）都在假如那里并不存在一个老年人，甚至有的在假如并没有听见司机的呐喊。（其实司机在呐喊的时候是假如他的话会起作用的。虽然最终没起作用，只能说是司机假如的错误。）
假如能够给人希望，也能让人失望。比如曹操的望梅止渴，他假如说马上就有梅子吃了，这个假如作用极大，听到的士兵们都来了精神，因为有了解渴的希望。
马谡没有按照诸葛亮的要求安营扎寨，他是在假如司马懿是个笨蛋。不过，这个假如让孔明非常失望，岂止失望，是恐惧，是害怕，是绝望，是一场出征变成了逃跑的闹剧。
所谓的假如，是一种想象，是对事实的不屑一顾，是把事实撇在一边，从主观唯心角度做出的臆断。可以把有的说成没有，甚至干脆就当做了没有，不然掩耳盗铃的典故也不会流传至今。也可以把没有的当成既定事实，就像杯弓蛇影的故事，差点害死一条人命。
假如，是人类自以为高明的操弄。不仅仅是为了区别于那些所谓的高级动物，更是为了让做出假如的主体，赢得心理上的宽慰。圣诞夜雪地里，小女孩在假如自己来到了奶奶身边，在奶奶温暖的怀抱中沉沉睡去。祥林嫂也经常假如，她假如的，是春天不会有狼出现，她在假如，她那可爱的阿毛在门外奶声奶气的喊着妈妈。
其实每个人都经常假如。高考结束之后的莘莘学子，恐怕都有过假如考不上的担心，当然也有不少假如自己当年考上了。昨天离职的那个同事，我估计他曾经无数次地假如过，他曾经上过大学（面试的时候看到他没上过大学居然可以来竞聘机械设计岗位，我是在惊讶之下给了极大尊敬的。）
我经常假如自己发了大财——这是近几年才有的假如。我想有一辆酷酷的跑车，我想有一栋漂亮的别墅，我想每天只为怎么打发时间发愁，为了每天还能玩点什么新鲜的游戏而睡不着觉。
不过，我现在想到的假如，是假如没有假如。假如没有假如，那么世界会变成什么样子？其实这个问句本身存在严重问题。不管有没有假如，世界并不会发生任何改变，就像光速，并不会因为改变了坐标系而有所不同。世界永远是那个样子，关键在我们是在用什么样的假如来看待。
没有了假如，看待世界的方式，应该只剩下一个，那就是完全实事求是。一辆公交车，在马路上飘摇颠簸，它永远只能是这样飘摇颠簸的一辆公交车，没办法变成鲜艳的法拉利，完成极限追逐。
没有了假如，大概会失去许多有趣的感觉吧。因为这个世界的真实面目，太过冰冷。在能够假如的时候，还要不如意事常八九，现在没了假如，那个八九，最起码也要提高到九点九。
没有了假如，我们也就失去了自以为高级的某种能力，一定程度上，正是那个假如把我们与其他活物进行了区分。现在在山羊与我们的眼里，一丛青草都是一丛青草了，我们失去了比山羊或者一条狗多出来的所有乐趣。
不过大家不需要悲观，因为我所谓“假如没有假如”本身是一个伪命题。没有假如的前置条件是假如，也就是如果没有假如，那么就不可能出现假如没有假如，就像皮之不存毛将焉附，所以说我提出来了一个永远不可能出现的情况。
如果您看到这里，我想您应该重新开心起来。因为不存在“假如没有假如”，我们依然可以随便去假如，这本身不就是很开心的事情吗？是的，必须是呢。
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