9~10、练气功与修佛法矛盾吗？ 最初的那个因果是如何产生的？

答：这个问题在前文里已讲过，修和炼不仅不矛盾，而且本身就是不可分割的。佛法即一切法，一切法即佛法。如果把其他法与佛法矛盾起来，说明还有分别心，是偏知偏见。

用分别心修佛法是修不成的，而且偏解佛法，实属谤佛、谤法。许多修行者把“不二法门”误解为“修我的法门，不能再修别的法门”。此解与佛法本意谬之千里，完全背道。

所谓“不二法门”，是指一切法门是一不是二，没有分别对立的法门。各种法门都来自一个法身，都是真我本性的显现。只是各有不同作用，适应不同慧根的众生，无差无别，更不对立矛盾。

只修不炼的人，自己未开悟，还障碍别人，因分别心又造下口业。阻碍他人修行，其业最深。

因此，修行人应该明白，一切法门各有作用，如钳子、锤子、螺丝刀，各有作用，都不矛盾。

比如拧螺丝时，虽用螺丝刀最方便，但先用锤子把螺丝钉进一半，再用螺丝刀拧，这种方法是否更快捷省力。如果把它们矛盾起来，不会灵活运用，则互偏互障。

有些人把只修不炼认为是一门精进，其实，是把修和炼分别为二门，然后偏执一方。许多修行人不懂得，这种表面看似忠于佛法，恰恰又与佛法背道而驰。不仅误了自己修行进程，还用这种真假难辨的偏理去误人。

如能真正地契入佛法经典，许多经文中都谈到修炼的词句，只是后人越炼越少，逐渐把“炼”给失传了。有些居士认为净土法门只念佛不打坐，其实在许多寺院里，师父都教徒弟如何打坐。但是，在家修行的居士们，因无真正拜师，无师承关系，没有学过打坐，是自己缺了这一课，反而误认为练功打坐是外道。

从古至今，各门各派都是修心与修禅定同步进行，从未分开，而且也不可能分开。菩萨所修“六度之法”中的“禅定”，不正是修炼的内容吗？难道修“禅定功夫”、“坐禅”不属于“炼”吗？如果说修“禅定功夫”或“坐禅”，修行人尚可接受，还是这个内容，为了适应现代众生，用现代语言变通一下，改为练功、静坐，为什么就不能接受呢？

其实还是分别和着象，是执着了“名词”、“文字”之表象，说明自己还未真正理解佛法“不二法门”的真谛。

10、既然因果是一直循环的，那么，最初的那个因果是如何产生的？

答：一切事物都无自性，都是缘生。那么，最初的那个因果也同样是因缘而生。

如果追根寻源，缘由何来？缘于自然。因此可以说，最早的那个因果也是缘于自然。

例如，树上熟透的果子被风吹落，正好落进树上的鸟窝，果子成为鸟的美餐。此果与鸟之遇皆是缘生，而又是大自然的造化。

因此，宇宙的万事万物都是自然的，无不自然，即使是缘也同样缘于自然，即使是道，也道法自然。

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