《黃鶴樓》與《鳳凰台》

與兒復習太白詩《登金陵鳳凰台》：

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水（一作「二水」）中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

太白詩，家裡有的除了幾種選本之外，比較完全的就是清代王琦集注的那一部《李太白全集》的中華書局排印本。這一部書，凡三大冊，記得還是在復旦讀書時，在校園門口的那一家小小書店裡購買的。如今，這一家小書店恐怕也已不復存在了吧，上次有事路過的時候，匆匆忙忙走進去看了一眼，好像是沒有看到。

這一次復習的時候，便把這一部全集又翻了出來，在中冊裡面找到了《鳳凰台》，把王琦匯集在那裡的各家評註，上上下下地看了一遍。王琦引了劉後村的一段話，曰：

古人服善。李白登黃鶴樓有「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」之語，至金陵，乃作《鳳凰台》詩以擬之，今觀二詩，真敵手棋也。

崔氏在黃鶴樓「壓住」太白，這已是常談，也是「佳話」，因為太白這樣的高才大能，有人能夠這樣壓住他，讓他不敢出手，實在是有點難得，也可說是不大容易也。劉克莊在這裡下了一個按語曰「古人服善」，也就是對於好東西的服氣。

但是，太白到底是服還是不服，實在有點不好說。歷代詩評中，對於崔李之間的這一段「服與不服」的公案，爬梳得很細密，當然實際是怎樣誰也說不好。王琦引《詩原》雲：有沈佺期《龍池篇》，崔顥篤好之，先擬其格，作《雁門胡人歌》，自分無以尚之，別作《黃鶴樓》詩，直出沈氏之上。李白壓到不敢措詞，別題《鸚鵡洲》，而自分調不若也，於心終不降，又作《鳳凰台》，然後可以雁行無愧矣。

從這裡可以知道，太白在黃鶴樓的「服善」，只是「識貨」，但內心卻並不這樣容易低頭，在《鸚鵡洲》上爭勝了一回，還是因為「識貨」，自己知道依然有點比不過，便又「服善」一回，而服善的別一面卻是於心終不降，在《鳳凰台》又爭勝一回，終於可以雁行無愧了。說太白氣傲不服當然可以，但從《鸚鵡洲》到《鳳凰台》，從中就可以看出來，後村的話還是說得對的，太白畢竟對善還是服氣的。如今的人，卻有可能只知道不服，至於那個「好壞」，就有點弄不清楚了，亦即所謂「好壞不識」也。

自古論者一向是喜歡「拖一個尾巴」的。本來崔李「公案」在這一個「雁行無愧」當中也就可以結束了，卻偏有人還是「餘興不減」，在崔李的《黃鶴樓》與《鳳凰台》之間再想分出一點高下，曰「調當讓崔，格則遜李」。這裡說李詩格高，無非是指最後「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」這兩句而言，以為「愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善佔地步矣」。其實，長安不見有什麼不好，不見長安，浮雲蔽日才見得分明，見了長安，誰保得准就一定不會成為那樣的浮雲呢？由此設想，鄉關之念，格亦難言不高也，何必在長安與鄉關之間，妄分高下耶？