易中天中华史《两汉两罗马》 第五章：理念之东汉之亡
艺凡：接前文，东汉是怎么灭的？
易中天：伤势过重不治身亡的。内伤，外伤。外伤就是农民起义，内伤则是统治阶级内部旷日持久、错综复杂的斗争。
艺凡：先讲内伤吧？
易中天：与刘邦以一介平民开创帝业不同，刘秀是豪门巨族出身，依靠的是以南阳大族为骨干的豪强集团。后来他分封功臣，提倡儒术，原因也在这里：一起打江山的豪强必须得到酬谢，主张家天下的儒学则能巩固其统治。这就与西汉有所不同。艺凡：有什么不同？
易中天：西汉实行的是户籍管理制度。所有臣民都要按户登记在册，叫编户；编入户籍的臣民一律平等，叫齐民。这是有利于帝国统治的，因为可以保证皇帝的高高在上。然而到西汉末年，齐民已经不齐，帝国之臣开始两极分化。大部分人或贫或贱，成为寒门或庶族；极少数人或富或贵，成为豪门或望族，社会结构发生大变化。
艺凡：什么变化呢？
易中天：西汉前期的臣民，就像马克思所说是装在一个口袋里的马铃薯，个头都差不多，皇帝当然也不难君临天下。现在某些马铃薯却变成了巨无霸，夹在了皇帝与小民当中，又该如之何呢？
艺凡：那就只能看皇帝的能耐了。
易中天：可惜东汉的国运不佳。头三个皇帝还不错，既有执政能力，寿命也算长，光武帝享年六十二岁，汉明帝四十八岁，汉章帝三十三岁。这就已经一代不如一代，没想到后面的皇帝更惨，继位时年纪小，活的时间也不长。活得最长的桓帝和灵帝，又是著名的昏君。
艺凡：那么，谁来治国？
易中天：外戚和宦官。斗争残酷而血腥。第一次火并在和帝时期，第二次在安帝死后，两次都是外戚失败，他们的兄弟和同党则不是自杀，就是伏诛。
艺凡：那这两伙停站的时候呢？
易中天：停战时也好不到哪里去。朝政被他们轮流把持，仕途则被他们坐地分赃。大体上中央官是外戚党羽，地方官是宦官党徒。东汉的政治，被他们搞得乌烟瘴气。更严重的是还要谋杀皇帝。被谋杀的是质帝。
艺凡：这就实在让人看不下去。君为臣纲可是帝国的根本所在，岂能动摇？天下人的天下，又岂能由他们瓜分？
易中天：另一个势力集团拍案而起。这个集团就是士人。士人集团也就是官僚集团，因为两汉的官僚队伍主要由士人组成。士人就是读书人。他们以读书为生涯，兼事农业，世代如此，正所谓“耕读为本，诗书传家”。当然，这也是利益集团。不过，虽然都要讲利益，三大集团却并不一样。
艺凡：有什么不一样？
易中天：外戚和宦官只有利益，士人却还有理念、气节、操守、追求和情怀。这是他们读书读来的，也是光武帝倡导的。光武帝做了一件很聪明的事：不肯出来做官的，尊重其个人选择。此举影响深远。因为对于读书人，最挡不住的诱惑就是做官。如果归隐山林能够得到皇上的肯定，那么，进入官场的士人也应该能够洁身自好。
艺凡：这可真是纲举目张。
易中天：因此东汉的士风清朗一时。士人以道德相标榜，以天下为己任，同声相应，同气相求。面对朝政的混乱，一大批德高望重的知识分子以京都洛阳为阵地，以三万太学生为后援，口诛笔伐，评头论足，掀起了舆论的狂潮。唇枪舌剑所指，就是宦官集团。但，依靠宦官铲除异己的汉桓帝震怒。桓帝指名道姓以“党人”罪名逮捕二百多人，判处终身禁锢，史称“党锢之祸”。
艺凡：压住了吗？
易中天：没有，党锢之祸给受害者带来的却是崇高的荣誉。太学生和知识界开始给他们做排行榜，名誉最高的叫三君（意见领袖），其余则有八俊（俊杰）、八顾（楷模）、八及（导师）、八厨（慈善家）。这些人统称名士，也叫清流。
艺凡：清浊不两立，冲突还会再起。
易中天：公元169年，汉灵帝制造了第二次党锢之祸。这一次的打击面更大：被杀一百多人，禁锢六七百人，太学生被捕一千多人。帝国的知识精英，几乎被一网打尽。李膺是八俊之首，通缉令下达时正好隐居乡下。乡人劝他逃亡，他却选择自投罗网。李膺说，遇事不避难，获罪不避刑，才是气节。结果，李膺死于狱中。
艺凡：什么叫精英？这就是。
易中天：知识精英是国家和民族的宝贵财产，如果遭到如此大面积的打击，王朝离覆灭也就为期不远。可惜桓帝和灵帝都意识不到这点，只有死到临头才可能被吓醒。果然，十五年后，汉灵帝大赦党人。因为黄巾军打过来了。且听下回分解，道教启示录。
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