原文：
子曰：“道其不行矣夫。”
翻译成现代语言：
孔子说：“道只怕很难实行哦！”
酒仙对此的看法是：
作为事物本因的道，也就是客观规律，并不是人人都能认识到的，所以不可能每个人的言行都合乎道。就拿中庸而言，中庸的原理是把握事物准确的度，但这个度也不是每个人都能把握好的，所以中庸二字其实是很难做到的。
也许很多人都知道中庸之道说的就是事物的度，但事物的度应当如何把握？很多时候需要一个建立在科学基础上的量的数据，而更多时候需要的是一种经验。不但建立在科学基础上的量的数据必须是十分严格的，就是经验也是不容易获得的。获得经验的途径一般来说有两种：一是直接的经验来源，即通过自身的亲身实践获得经验，这就需要自己认真总结实践过程经历的一些事物，有的时候可能需要很多次反复的实践才能通过归纳推理得出有意义的经验总结。另一种是间接的经验，即通过前人反复实践得出的经验，再通过师承授受的方式，由老师或者师父通过亲口传授而获得经验。这两种获得经验的途径是相辅相成的。如果所有的事物都需要经过自身的反复实践才能获得有效的经验，那么在有限的人生中是不可能认识多少客观事物的，因此接受学校教育或者拜师学艺是极其重要的。但是，如果只是通过课堂学习，或者只是死记师父的口授，而不亲身参与实践，不通过实践去检验书本上或者师父口授的知识，那就会成为教条主义者，仍然不可能获得真知。所以，要把自己经历的事情都做好，使之符合道的规范，绝不是一件容易的事情。这也恰是道之难以实行的原因所在。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是说，要把所有的事情都做好，就要遵从自然规律，遵从自然规律的前提当然是认识自然规律。因此，《大学》提出要“格物致知”，并指出“致知在格物”，“物格而后知致”。《大学》用极其简练的语言说明了实践与知识的关系。要获得知识必须研究客观事物，先把客观事物研究透了，自然就会拥有了相应的知识。
所以，要实践中庸之道，一方面要努力学习大量的书本知识，另一方面要积极参加社会实践。不然，中庸之道虽然好，但是很难实行的。
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