《中庸》第十七章：舜其大孝

《中庸》第十七章：舜其大孝

原创： 天马酒仙 酒仙看世界 3天前

原文：

子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

翻译成现代白话文：

孔子说：“舜真是个大孝之人啊！舜以其德行成为圣人，以其尊贵成为天子，财富上拥有整个天下，去世后享受宗庙祭祀，子孙万代为他祭祀，永无休止。所以，像舜一样有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的寿数。所以，上天生养万物，必定根据它们的不同材质而创造多种敦实的前程。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，赋予他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

关于孝，这是一个永恒的话题。通常的理解是，孝是指子女对父母的顺从和赡养，引申为晚辈对长辈的顺从和赡养，也包括在长辈去世后晚辈遵守一定的礼俗，比如穿孝服、祭祀等等。现代的人一方面仍然重视在父母长辈去世后应当遵守的传统礼俗，一方面认为在父母生前对其顺从赡养更为重要，因此就产生了厚养薄葬的观念。其实，这只是关于孝的一个很狭小的层面的理解。

《中庸》认为“大德者必受命”，舜帝是最有大德之人，因此他也是大孝之人。按照如此理解，孝就超出了我们通常的理解。有好的德行，能够得到上天的眷顾，就是孝。一个人如果有大德，就必然会受到上天的眷顾，上天会给与他足够的财富和地位，会让他受到社会公众的良好评价，会让他身体保持健康，自然这样的人能够使父母安心，使父母过得安乐。

从另一个角度说，孝和爱应该是想通的。有爱才有孝，有孝必有爱。所以孝不单纯是子女对父母的单方面的爱，也包含父母对子女的爱。孝是有传承的，本身爱也是有传承的。父母爱子女，能够让子女健康地成长，子女就会记着父母的爱，因而产生对父母的爱。同时，身为父母如何对待自己的父母即子女的祖父母，也会给子女言传身教，产生深远的影响。凡是有报道说是哪里有子女对父母忤逆的，我第一反应都会认为那个做父母的的自己必定有责任。要么就是自己在子女年幼时没有尽到自己应尽的责任，或者没有给子女良好的教育，甚至是自己当年缺少对自己父母即孩子祖辈应有的爱，从而给子女没有树立良好的榜样。

一个有孝心的人，其子女必定有孝心。一个对父母不孝的人，极大可能得不到子女对自己的孝心。

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