曹雪芹写完了《红楼梦》全文。他“披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回”，但却没能最终定稿而去世，故看前八十回文字中既有矛盾处，也有未完稿处。如第二十二回末，雪芹正文有“暂记宝钗制谜云”并诗一首，全回未完；庚辰本有“畸笏叟”批语：“此回未成而芹逝矣,叹叹！丁亥夏。”（至于“畸笏叟”是否就是“脂砚斋”，是另当别论的问题。）八十回后文字遗失，连脂砚斋也感遗憾。同时也让我们遗憾的是，脂砚斋是看完全本《红楼梦》的人，但却没有给我们留下《红楼梦》确切回数的批语。
至于《红楼梦》到底有多少回，至少在《红楼梦》真本现世之前，不会有人知道。无名氏续、高鄂和程伟元整理的本子，也即现在的通行本有一百二十回。刘心武先生按照时人关于数字“九”的认识，则认为有一百零八回（参见刘先生在央视《百家讲坛》的讲课或其他文字著作），并续了后二十八回（这书我倒还没有读）。
《红楼梦》真本到底有多少回？不妨让我们试着从有关脂批中，查访一下。
先来看第一条批语。在第四十二回“蘅芜君兰言解疑语 潇湘子雅谑补余香”一回中（本文用的是上海三联书店《脂砚斋评石头记》2011年5月第1版，下同），庚辰本回前有这样的批语：“钗、玉名虽二人，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一，请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”在这条批评中，前三十八回，是全本红楼梦的“三分之一有余”，则说明：第一，一百二十回是不对的。第二，如果全书是一百零八回，其三分之一是三十六，三十八确实是“已过三分之一有余”。“一百零八”存在可能性。
再来看脂砚斋的第二条批语。在第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”中，庚辰本的眉批是这样批的：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏。雨窗。”在这条批评中，说“全部百回”，是否就是说全本《红楼梦》是只有一百回呢？还是原本有一百零八回，简化而成“全部百回”呢？根据第一条批语，如果全书是一百回，其三分之一是三十三，三十八也是“已过三分之一有余”。因此，“一百”也存在可能性。那么，到底是“一百零八”还是“一百”回呢？
参阅其他三部名著，各书的回数并不一致。《西游记》较确切，是一百回。《三国演义》也比较明确，一百二十回。《水浒传》的版本较多，有一百回、一百二十回和金圣叹的七十回本等。这三本名著却没有一个是一百零八回的，特别是《西游记》、《水浒传》这种特别讲究阴阳历数的书，也没有用“一百零八”这个数。那么，曹雪芹是不是就用了呢？实在是不确定的事。刘心武关于“九”的研究，有道理，却也是不能确定的事。
同时，在戚本第二回前，亦有“以百回之大文，先在此回作两大笔以冒之，诚是大观”的批语，亦作佐证。
由此看来，《红楼梦》真本有一百回，所谓“全部百回”或“百回之大文”，倒是比较可靠的了。
@图片来自网络
网友评论