物质满足只求适当
只谈精神上的追求，而完全不考虑衣食住行的基本需要是不行的。连最基本的生活需求都保证不了，即使是君子也会受不了。
如果是靠劳动、靠工作、靠贡献而吃得好住得也好，不一定有多耻辱，很可能是比较光荣，它是社会机制并不太荒谬的表现。曹雪芹是举家食粥酒常赊，伟大。歌德则相当养尊处优，没有人敢说歌德从而渺小。
“君子食无求饱，居无求安。”
“一个真正的（有地位、有素质的）君子，吃饭不追求满足口腹，住房不追求安适舒泰。”
求名利，不陷于名利
好人、正人君子，应该自信，应该超拔于俗务得失，永远不必因为衣不如人之类的计较而自惭形秽，永远要懂得不必嫉恨也不必追赶既得利益者。同时不应该满足于自信，还要有功业，有影响，有利国利民直至流芳百世的成绩。
现实一点说，你混得不怎么样，却能不嫉恨羡慕混得好的人，也并非易事。有几个人能彻底摆脱名利场的羁绊呢？社会结构实际上正是利用了人类的追名逐利心理，而形成了种种体制啊。
“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”
“穿着破旧的袍褂，与穿讲究的裘皮衣装的人站在一起但并不自惭形秽的人，不正是子路吗？子路见到处境比他好的人，‘不嫉恨也不眼馋，做到这一步了，还有什么会做不好呢？’”
求名声，更爱惜名声
君子要立名，但这里的名与我们所常常泛批的名利不同：利是利益，名则要区分虚名、（欺世）盗名与代表事业有成才具出众影响巨大的美名。
一个人不应该略有浮名就翘尾巴，当然。同时一个人干了一辈子，毫无建树，毫无创见，毫无影响，只剩下自哀自叹，自恋自怜，自吹自闷，也够“就以令人同情的孔乙己来说吧，他难道没有让人疾、忌（讳）、急得慌，他难道没有烦人与使你觉得不可救药的那一面吗？
考虑一下自己的名的问题有一个好处，对自我有所要求，树立标杆，保持尊严，与一切下三滥行为作风拉开距离。
“君子疾没世而名不称焉。”
“君子人怕的是活一辈子却得不到值得称道记下的名声。”
从四件小事做起吧
从我开始，不决定于外界，大处着眼，小处着手，开始仁的修为，很容易。从说话放慢速度做起，从处世待人恭敬严谨做起，从非礼的事不做做起，从认定仁与不仁决定于自身做起。
“仁者，其言也讱。”
“这个仁呀，说起话来要迟慢一些。”
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