子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
事物总是在不断变化之中。但变化的终归是现象，不变的是本质。万变不离其宗，如果我们能把握事情的宗旨，任凭风云千变万化，我们也会成竹在胸。社会会随着社会本身的发展而不断变化，逐步适应发展了的大环境，总会承袭一些东西，也总会摈弃一些东西。但承袭也好，摈弃也罢，终归是为了发展，为了完善。事物总在发展，但历史是不能割裂开的。历史是现代的雏形，现代是历史的成熟。看待历史，不能不考虑它的发展；而看待现在，又不能不研究他的历史渊源。
评价一个人，同样如此。从昨天走到今天，是延续的，也是互为因果的。综合历史，现在和发展趋势，才是综合的评价，才是全面的认定和总结。
任何片面的取舍，任何断章取义，都会影响我们的判断，都会失去公允。把握主要脉络，抓住发展中的损益，虽百世可知也。
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。...
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也...
022.《为政篇》虽百世可知也：孔子是这样预测中华文化发展的 中华文化的传承性是非常厉害的，封建王朝时代虽有一些变...
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也...
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” ...
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子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”...
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” ...
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。” ...
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”...
本文标题：虽百世可知也
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