中学时期因为无休无止的考试，几乎耗尽了我对历史的兴趣。也是从这一两年开始，偶尔听听老师的解说，逐渐开始唤醒对历史残存的一点兴趣根根。
有个休息日，天气很好，亲自用脚丈量完14公里的城墙，去了知无知文化空间休息，遇到放映关于文艺复兴时期赫赫有名的美第奇家族的影片。
恰好前些时候，听过老师讲解马基雅维利的佛罗伦萨史，因此不是对于影片两眼一抹黑。
影片是一个系列，四部。第一部是讲述美第奇家族第一代的发展银行业，为后来的掌权奠定物质基础。第二部就是美第奇家族第三代罗伦萨作为实际控制人，笼络平民阶层采取的措施，扶持救助以获取他们的支持。最重要的是对于文艺的支持和实践，比如慧眼识英雄，达芬奇，春，维纳斯的那个画作者，开学校，将瘦小的，富有天分的pg和自己的孩子领回来一起培养等。
其中，提及到的马基雅维利在这一时期写了《佛罗伦萨史》一书，却并未获得掌权者的青睐。
顺带说下这本书中，虽然是从政治学讲述历史，虽然在书中几近将罗伦萨塑造成一个完美的人，却表达出罗伦萨对于孩子溺爱的不赞同。在今天的社会里，女权主义们呐喊其中之一的丧偶式育儿看来，罗伦萨的行为，是多么符合暖男合格的慈父。哈哈哈～
观影之后有讨论会，提及到以下几个方面。
艺术是不是独立于政治之外的呢？
波利特是美第奇家族鼎盛时期洛伦佐时期的座上宾，洛伦佐给他宽松的环境让他发挥才能。洛伦佐开办艺术学校后，又发现了13岁的瘦弱但很有天赋的米开朗琪罗，带回家中同自己的孩子一起抚养。
在美第奇家族掌权时期，波利特的画风都是祥和，温暖，唯美。后来在洛伦佐死后，佛罗伦萨城中另外的掌权者反对奢靡，城外一场大火足足烧了三天三夜，女人们把首饰珠宝扔进火里，孩子们把玩偶娃娃扔进火里，凡是被称为或有嫌疑被认为奢华的东西，包括许多艺术作品（怎么脑子里出现了焚书坑儒的场景？）全部要扔进大火里。
波利特举着他的画——xxx 依依不舍的眼神，非常痛苦和纠结，把画扔进大火中。
在今天我们似乎不能理解。
然后，为了迎合新的掌权者，画的内容转为宗教题材，画风也尽显痛苦和压抑。
政治在一定程度上影响着艺术。
而 将近十几年后的米开朗琪罗，创作大卫时，历时三年，展现出来的是反抗精神。
波利特的画，在美第奇家族掌权时，波特像千里马遇见伯乐一样，受到欣赏并且得到优待，他有宽松的空间和环境，不受限于政治，不需要刻意迎合掌权者，尽可能完全发挥自己的才华和潜能，寻找新的灵感和尝试创新。
那个时期，他的画，表现的也都是一片祥和，温暖。表现出来的美，外行人看了，也让人觉得很舒服，心灵安宁的感受。即使是裸体，却不会让人联想到一丝邪念。
在看这个纪录片之前，是没有看过介绍的，绘画界历史和人物我也是不曾了解的，所以我自己认为是没有先入为主的观念影响。
美的东西是什么？让人舒服，可以不受外力就能被吸引，而且沉浸其中，被外力强制拉出还回味无穷。
就像南朝·梁·萧统《七契》：“初音鱼踊，馀妙饶梁（余妙绕梁），何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉！”
就像孔子在齐国,欣赏到[[韶]]。谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况。
而对于绘画，音乐，雕塑，建筑等艺术作品，现在我们大多数人又是什么态度呢？
艺术的治愈作用:艺术是通往幸福和心灵安宁的一条道路
幼年时期对于美学，对于艺术接触也少，甚至想过:艺术有什么用呢？不能吃不能喝的。那个时期大部分精力确实在衣食饱暖得生存问题上。
然而听老师讲哲学，提出某位哲学家的观点:宗教，艺术和哲学是通往幸福和心灵安宁之路。
也在生活中验证了许多例子：以为自己有了房子就能快乐，然而住进自己的房子后仍然不快乐。只有在阅读中才有一阵安静和愉悦；
遭受生活中创两年失去丈夫、儿子的一位中度抑郁的老师，几年的时间再出现在人们的视野中，也是恢复了往日的神采，眼睛里有了光。问起来她说，朋友送了一本厚厚的中国建筑美学画册（大概是这名），她说以前从来不看那种书，又厚又看不进去。那本书里全是画，字很少，偶尔翻一翻，翻着翻着，就看进去了，暂时忘却生活的苦痛。
晚上睡不着的时候，会看汪曾祺的书，她自己是老师，喜静不喜动；
再就是实在不想看书不想动的时候，依靠着意志力抄写佛经。
哪怕开始不过脑子只是简单重复的抄写就当练字，抄着抄写也抄进去了:这个字横笔画写的不错，那个字结构有待改进。
抄着抄着也会去研究佛经的教义。
你看，汪曾祺的的书是文学，文史哲不分家，对应了哲学；抄佛经呼应了宗教；看画册是属于艺术范畴。同我分享的武老师说，她敢保证这个老师之前没听说过这个理论:宗教，艺术和哲学是通往幸福和心灵安宁之路。
美学基础教育的缺失。
小学时候的美术课，完全没有“美学”的概念，就是画画玩儿。买水彩笔，2B铅笔，印象里上过几节素描课，内容完全不记得。
大学的美术概论，也只是记得课程名称，可能是自己总跑神儿，没好好听课吧，对于美术，美学的概念几乎是零。
倒是浏览过林徽因和梁思成在建筑方面的一些资料和图片，算是开始接触建筑美学，但是连启蒙也称不上。
去看美术展，也是在同行的人快点快点的催促中走马观花。
不只是我，武老师也跟我讲，她小时候，家乡有位很有学问的老师，暑假期间，免费教村子里的孩子们教画画和琴，幼年的她曾大言不惭的说，学那个干嘛，有什么用，寒假挺冷的，还不如家里呆的暖和，暑假还不如自己睡个午觉玩儿一下午。
现在想来，对自己曾经的无知汗颜，还有对于美学教育的启蒙机会的惋惜。
她去参加一场讲座，授课的老师说到“审美水平的下降’，举例说道附近某处建筑，下面的学生一脸茫然：我不觉得丑 ，挺好的。就像风靡中国的儿童动画片，熊大熊二的卡通形象，我是真心觉得丑，是否可爱是另外一码事。我们的孩子们从小在这样的美学环境中生活，处于这些较低审美水平的环境中，习以为常，很难甚至无法分辨高低和美丑。甚至丧失了对于“美”的欣赏和判断能力。
我们都被“学这个有什么用，学那个有用干嘛干嘛”的实用主义牵着鼻子走，学对于毕业工作有用的东西，学那些对于职场有用的东西，学那些能挣钱甚至快速变现的东西。“无用”的事物和东西少有人问津。
太过功利。而“功利”都被人们习以为常。
我很感谢我大学时第一位辅导员，进校门第一天起，面对着大教室里三百号人，一个瘦小的身影，拿着麦尽自己最大声音给新生们讲话：你们不知道未来什么知识可以用到，因此现在遇到什么知识就学什么，不要想这个有用那个没用，你不知道未来突然什么时候要用到现在遇到的知识，
否则，
你只会说，嗳，以前有碰到过，可惜没好好学，现在不会。
就像织网子，遇到不同学科不同范畴的知识，你先编织网子的大架构，再一点一点往里面填，织密织细，织一张知识之网。
总有一天你会用到它。
即使用不到，又有什么关系？积累知识的过程中，我们也很快乐。
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