《礼记·檀弓下•为旧君反服》
原文：
穆公问于子思曰．为旧君反服．古欤．子思曰．古之君子．进人以礼．退人以礼．故有旧君反服之礼也．今之君子．进人若将加诸膝．退人若将坠诸渊．毋为戎首．不亦善乎．又何反服之礼之有．
译文：
鲁穆公问子思道：“离开原来的君主改投新君的臣子，还为死去的旧君服丧，是古时的规矩吗？”
子思答道：“古时读书做官的人，为君主服务时，一切都依规矩；不得已离开君主时，也一切都依规矩，所以依规矩为旧君服丧。如今读书做官的人，想巴结君主时，可以将身体给他当做坐垫；改换门庭后，又可以反戈一击，恨不得将他推入万丈深渊。只要不带着军队杀过来就不错了，还有什么为旧君服丧的规矩可讲。”
后记：
儒家认为，君主与臣属之间乃是以恩义相合的，君主尊重臣属，臣属也就为君主尽心尽忠;君主轻视臣属，臣属也就可以对君主三心二意。因此，作为君主来说，如果不行仁道，总有一天会被他的臣属所遗弃。
这里所讲的双向选择观的人才观，历来有之。
《诗经•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。”
《资治通鉴·汉纪三十三》：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣！”
《庄子•秋水》：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”
《孟子·公孙丑章句下》：“得道者多助，失道者寡助。”
《三国演义》第三回：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”
《三国演义》第三十七回：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”。
总而言之：你若盛开，蝴蝶自来。
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