我国古代有一种神奇的器皿，叫“宥坐”。
《孔子家语》中记载：孔子在瞻仰鲁桓公的庙时，看到庙里有一个攲器，即一个很容易倾斜易覆的器皿。
孔子就向守庙的人问：这是什么器具？
守庙的人回答：这叫着“宥坐”。
孔子说：我听说这种器皿有一个特点，里面空的时候就倾斜，装水适中时就端正，装满水时就倾覆了。
于是，孔子让学生试着往宥坐里灌水，达到一半时，宥坐立了起来；当装满水时，宥坐就倾倒了。
孔子感慨说，万物之中，哪有一个东西是满而不覆的呢？
宥，同“右”。宥坐，即置于座位的右边。贤明的君主将其放置在座位的右边，作为借鉴，防止骄傲自满。
孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”
意思是：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。
做人也好，做官也罢，都要掌握一定的尺度。我们不提倡不及，但也不能过而求之，以适度为最好。
事情不做到完美，往往能收到意想不到的效果。
当代著名的解构主义建筑大师盖里，在他的得意之作玛塔博物馆的设计上，故意留下一些缺陷。
当记者采访他时，问道：“人们觉得你设计的玛塔博物馆不够完美，你怎么看待这个问题？”
盖里微笑着说：“只有缺憾才能引起更多的人来关注我的作品，这也是为什么我从来不会把事情做到完美无缺的原因。”
在华北平原，每到麦收季节，那里的农民有一句农谚：“八成收，十成丢。”
有经验的农民一般都是在麦子八九分熟时开镰收割。
国画中也常常留白。有些地方故意不画。给人更多想象的空间。
宥坐是一种器皿，满和空都会倾斜，只有适中才能立起来。这种器皿给我们做人做事以启示。
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