“无友不如己者”
这句话，颇有争议。
如果把“无”当做“没有”来解释，就可以翻译成“没有朋友是不如自己的。”人有所长，必有所短，人有所短，必有所长，这世界，没有谁是不如自己的。从生活的角度来看，交朋友，性情相投、无坏品质即可，原无太多要求，看看身边的朋友，自小而大，各有所长，聚会之时相谈甚欢，哪会留意去和朋友比长短？
孔子教人，必不会如此绝对，充其量只会说“择其善者而从之，其不善者而改之。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，自己去判断善与恶，遇到善言善行就去学习，遇到恶言恶行就反省自己是否也有这个念头，有过错就改。
而朱熹把“无”训作“毋”，这就译成“不要和不如自己的人交朋友。”但在《论语》中既有“无”字，也有“毋”字，两者不同不通用，不必解释为同一个字，看来，朱子的解释有他自己的意思在。
想想小时候，父母总会叫我们不要和某某坏小子交朋友，现在做了父亲，也在审查孩子所交的朋友，生怕被人带坏了。有这层意思，但朱子更可能是从修身求道的角度去理解，这样交朋友就要慎重了。孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与有诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”（“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”），修身要择友，因为有德的朋友能辅助自己的仁德的修养，不修德的朋友会勾起并扩大自己的私欲，不利于修身。如古人游学，找的即是有德之人、有知之人、求道之人，并不会在旅馆酒肆中任意结交朋友。
这个冲突，在子夏和子张之间也有，子夏说可以和交朋友的人就去交，不可与他交朋友的就拒绝（可者与之，其不可者拒之），子张说君子尊重有贤德的人，容纳普通人；嘉奖善行，怜悯能力差的人（君子尊贤而容众，嘉善而矜不能）。子夏重视朋友能给的，而子张留意的是自己能给朋友的。
交友无定法，更何况，朋友不一定那么容易遇上，若能交到好朋友，互助共进，甚或，可以共学可以适道的同道之友，人生会有一个新天地。
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