“青楼君去后，明月为谁圆？”月本无情，人却有情，月遂有情。“月亮”作为中国古典诗词中的高频词语寄托着每一位诗人的不同情感。游子想家，那么“举头望明月，低头思故乡“，月亮牵动着心弦；男女相恋，那么”月上柳梢头，人约黄昏后”，似乎花前月下才可以谈情说爱；君主失势，那么”无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，苟且偷生下只能望月兴叹……我们不难看出，“月亮”在此是作为一个传达诗人情感的特殊符号存在的，这就是我们通常说的“意象”。
“意象”即是意中之象，古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。意象之说在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。《文心雕龙》一书中最早把意象一词作为中国诗学的审美特征提出来，并把意象运用于文学理论，自《诗经》开始出现的诗歌意象终于有了一个专业名称。纵观千百年来的古典诗词，我们不难发现，几乎没有不用意象的诗词，意象作为诗人情感的宣泄物，成为了各种类型诗词的重要组成部分。接下来就对古诗词中出现频率比较高的几种意象进行品读。
一、柳
“柳”作为表达惜别之情的意象早在《诗经》中就有记载，一句“昔我往矣，杨柳依依”将心中的不舍表达的委婉又动情。
大量使用“柳”这一意象是在汉，“柳”与“留”谐音，因此时人常借“柳”表达对相离之人的不舍与怀恋之情，而且我们不难发现，古人是很喜欢在家周围种柳树的，“五柳先生”之名也是来源于门前之树。
朝代更迭，“柳”的含义也越来越丰富，一直绵延到唐进入了兴盛时期，大量的咏柳佳作问世，最朗朗上口的还是那句“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，柳树身姿尽在眼前；柳永最是深情，忘不了佳人，忘不了“留”，一句“杨柳岸，晓风残月”成为别离经典；杜甫也曾题诗写到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“柳”不单单再是折柳送别的典型，摇身一变成为春的使者；世人熟知的《长恨歌》中，乐天用笔描绘出“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”的秀气女子，就连韩愈也直呼“柳腰莲脸本忘情”，女子的曼妙恰若那细枝柳条，摇曳多姿……
不论朝代如何更迭，“柳”的意象如何丰富升华，它始终是诗人笔下写不完道不尽的新愁、旧思和美艳……
二、酒
话及酒，首先想到的就是太白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，他的大气磅礴总是让人全身振奋，一句“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名”本是许荒唐也硬生生觉得很有道理，这就是诗词中意象运用的魅力。
“酒”作为大多数诗人难以割舍的生活必需品，也以不可替代的身份居于诗歌重要地位。同“柳”一样，“酒”虽为一种事物，却表达着诗人的不同情感，高兴要举杯吟咏，伤心要借酒浇愁，失意要借酒诉难平意，得志要喝酒传心中喜……这样多功能的“酒”就注定必须一物分饰多角。
都说喝酒伤身，可是古人们却偏是无酒不欢，没酒就助不了性，也找不到灵感。魏晋时期是一个潇洒恣肆的时期，文人骚客们都是顺应自我心意生活的，就算烂醉如泥，露宿街头在他们心中也是心之所愿。陶渊明这样一位大文豪身在无间，心向桃源，以为他向往的就是“晨星理荒秽，带月荷锄归”的闲暇生活，后来才明白他是无心料理这些杂事的，因“性嗜酒”，可“家贫不得常得”，故“有事于西畴”。
“酒”在古代诗词中占据举足轻重的地位，它展示了古代文人生活的文化底蕴和对生命的理解。
三、菊
“菊，花之隐逸者也。”菊花从富贵牡丹，高洁莲，君子兰和不屈梅等一众植物中脱颖而出，受到大多数文人的青睐。菊花最早进入文学作品是从屈原开始的，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，但真正成为隐逸象征还是从陶潜开始的，“待到重阳日，还来就菊花”。陶是隐士的代表，向往悠闲自在的田园生活，后世很多文人也效仿他，远离官场，亲近自然。随着菊的含义的不断丰富，菊花也开始以高洁坚贞的形象存在，更多的人开始赞赏菊，以菊自比，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。
李清照给菊花染上了淡淡忧愁，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，西风劲吹，独自饮酒，孤独寂寞之间，竟“比黄花瘦”，让人不禁想到“为伊消得人憔悴”的痴情。
古人爱菊，爱她的色彩浓艳，金黄高贵；古人爱菊，爱她的高洁隐逸；古人爱菊，更爱她与“聚”谐音的美好期望。
泱泱华夏五千年，悠悠古韵传今朝。诗词作为中国传统文化中的重要组成部分，在历史长河中熠熠生辉，它们是诗人情感宣泄的手段，是时代发展的见证者。意象的使用，为诗歌营造了理想意境，传达出诗人的情感，要想真正了解作者的心境，时代的特点，只有先把握这些意象。
网友评论