如果光看这书名，在书店绝对没有购买的欲望，强装小清新不成反变俗，不知所谓，好好的一本书，因为书名减分20。
本书是宗白华先生的文集，主要谈论的是关于美学的一系列问题，分为四卷，分别为“孤独时有美”、“，美从何处寻”、“万物静观皆自得”、“一切的一切，都在美中”。按照这书名的情况，分开的这几卷也是编者自己的意愿。不去看里面的详细内容，光从这几卷取的名字来看，真是一点都不美，要对称没有对称，要联系没有联系，即便是里面的文章，要强行归到某一个主题下也是牵强得很。比如，卷一的文章《看了罗丹雕刻以后》，主要是讲述罗丹如何从自然中得到艺术的提炼，用静态的雕刻表达动态的精神，跟卷首提到的“孤独”，完全没有任何关系，倒是可以和第二卷有点瓜葛。以及后面的《艺术与中国社会》，似乎放在卷二也可以，卷四也能行，不太能理解编者的意图，也不太能看清作者在这几篇文章之间的逻辑联系，要么单纯就是一个文集，要么就是有主体的总和，实在是没有必要非要弄个主体去归纳，画虎不成反类犬。
腰封上称宗白华为“美学双峰”，着实是个大名号，暗叹自己的孤陋寡闻，关于美学只听过李泽厚，而未知这位大家的名号。不过读下来发现，似乎他的知名度不高，和他本身的行文习惯有一定的关系，毕竟好的思想不代表好的文笔，好的文笔不代表好的接受度。在《悲剧的与幽默的人生态度》开篇，作者就提出：
人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之下，过一种平凡安逸的生活；使人们忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。
暂且不去深究，作者是如何得出这种一竿子打翻一船结论的，紧接着在后面一段作者又开始说：
近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大机构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。
这一段更是有点莫名其妙，近代科学如果是让生活变得更加平淡，那我们又何苦去苦苦追寻宇宙的奥秘呢？大家都按照日落日升耕作不就好了，作者得出这样的牵强的开章名义，真是很难让人有看下去的欲望，不知是否由于当时的眼界局限。
当然，作者在文中对于诗、画等的有一些分析还是值得肯定的，但从现代的观点来看，有很多的论点，其实已经被抛弃，作为一位美学家也好，哲学家也好，一定要有一点前瞻性的预见，不然，很容易就被时代抛弃，就像书名一样，连翻开的欲望都没有了。
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