《简.爱》中的神学观点赏析

《简.爱》中的神学观点赏析

胡信义

    【前言】主后一千九百九十六年秋天，当我坐在宁夏大学外语系逸夫楼教室最后一排，一位女生走过来，坐在我旁边，想和我聊天。她问我有没有看过《简.爱》，我竟然不知道有简爱这部小说，这位女同学脸上露出了鄙夷的样子。十九年后的今天，我给女儿买了这本小说，自己也很想拜读，今天终于看完了。感触很多！谢谢这位同学，让我知道，经典名著超越时空，超越性别。如果能够和老同学再一起相聚，像青春年少时一样，畅谈理想，该是多么美好的事情！虽然机会难得，所幸我可以和女儿一起读小说，聊其中的人物。陪伴女儿成长，一起走过心路历程，留给女儿最宝贵的财富，也是很美好的回忆！  

    【正文】

    《简.爱》是英国文学史上著名的三姐妹小说家之一的勃朗特的自传体小说。勃朗特出生在一个牧师的家庭，做过家庭女教师和学校教师，这和简.爱的经历颇为相似。这位牧师女儿所写的小说中有强烈的神学色彩，我在阅读中非常感兴趣，闲来谢谢感想，与大家分享。

    一、饶恕

《简.爱》吸引我的第一个理由，就是海伦的形象。海伦的饶恕和爱改变了简的生命，两个慈善学校里的小女孩演绎了一段感人至深的友情故事。

简的母亲不顾家庭的反对，嫁给了一个穷牧师。不幸的是，两年后这对恩爱夫妻就被疾病夺取了生命，留下了简成为孤儿。简被送到舅舅家，不幸的是，舅舅也很快就过世了。舅妈不喜欢简，只是由于在简的舅舅临死前答应他“要待简像待自己的孩子一样”，舅妈才让简生活在她家里。但舅妈对待简非常残忍，年幼的简非常恨自己的舅妈，并发誓以后不再喊她一声舅妈。

简被送进了慈善学校。慈善学校的老师Scatcherd小姐对海伦非常残酷，一天早上，因为水冻冰了，大家都没有洗脸、洗手。Scatcherd小姐单单惩罚了海伦，打了海伦好几下，海伦没有哭，也没有表情上的变化。课下游戏的时候，简找到了海伦，为她打抱不平，说“Miss Scatcherd is so cruel to you …If I were you ,I’d hate her”。但海伦并不恨老师，还真诚地说老师指出自己的缺点是对的。海伦还对简说：“You should read the Bible and do what Christ says---people who

believe in God should love their enemies”。

如果Scatcherd老师能够听到这样一个其貌不扬的小女孩口里竟然能够说出这么感人的话语，这位错误地管教孩子的老师该多么羞愧！

从海伦的身上，我们学会了饶恕！从海伦的身上，简体会到了真正的爱。当海伦因为肺结核而被隔离之后，夜里，简来看海伦。海伦快要死了。但她没有恐惧。她平静地对简说：“You are just in time. I’m going soon….I am going to heaven”简问她真有天堂吗？海伦回答说：“I ‘m sure of it”。简紧紧搂着海伦，两个人就这样睡着了。早上，海伦已经死在简的怀里。

读到这段的时候，我潸然泪下。小孩子们的友谊比成年男女的爱情更感人！

    二、婚姻

圣经如何教导婚姻？婚姻是男女二人在神面前立约，一男一女，一生一世，是合神心意的婚姻观。离婚是犯罪，婚外情更是如此。

这也是为什么，虽然罗切斯特有一个疯女人为妻子，他不能离婚，也不能在婚外另娶。

这也是为什么，简虽然非常爱罗切斯特，却拒绝做罗切斯特的情妇。因为这是得罪上帝的行为。

勃朗特（1816-1855）生活在19世纪，仅仅不到两百年，婚姻价值观已经彻底翻转了。今天的小说家，一定会让简作一个情妇，让简成为小三的形象代言人。今天的世界已经丢弃了传统婚姻观。未婚同居已经非常普遍，离婚就像换衣服一样习以为常。在文学家那里，爱情似乎成了最高价值。在《廊桥遗梦》中，出轨经文学家的艺术手笔辩护，都让人同情，觉得合情合理了。以致于有人感叹说：“文学就是忽悠人出轨”。

今天的世代有必要重新回到圣经所教导的婚姻观，重新捍卫家庭，让爱情、婚姻回归神圣。

    三、救赎

《简.爱》一书中，圣约翰的得救观似乎是因功德得救的观点。圣约翰对简.爱说：“上帝呼召我们为他工作，并将为此奖赏我们…嫁给我，去争取你在天堂的位置。”

小说在最后论及圣约翰的时候说：“他知道自己的生命就要完结，但是他对死亡毫不惧怕，盼望在天堂中获得他的一席之地”。

正统的基督教信仰是因信得救：一个人相信耶稣基督就可以进入天堂，绝不是因为完成了某些善工才能得到天堂的位置。

不知道勃朗特这样写圣约翰的救赎观，是在嘲讽，还是在赞同？

四、呼召

根据圣经，每个基督徒都被呼召，为荣耀神、扩展神的国度而活。这可以被称为普遍呼召。普遍呼召是没有职业之分的，任何正当职业都可以成为荣神益人的手段。但是，从事教会的圣职需要特殊呼召。

马丁路德在宗教改革时，重新强调普遍呼召，他视工作为神的召唤，工作不仅仅是养家糊口的手段，工作被赋予了超越性的意义。

神不但呼召一个男人（或女人）成为宣教士，神也会呼召一个女人成为人妻，通过侍奉家庭而服侍上帝。

简.爱的表哥圣约翰有强烈的呼召要服侍神，他明确地知道这一点。当简的表哥向简求婚时，简不知道这场婚姻是否是神的呼召。一开始，简答复圣约翰说：“ My heart is silent”，意思是说上帝对她沉默，她没有上帝的呼召。简在内心发问：“Was it a call from God?”圣约翰再次求婚时，简回答说：“If I felt certain, that God really wanted me to marry you, I would

agree!”（如果上帝让我嫁给你，我会的）。简对上帝的呼召并不确定，她需要等待。当她向圣约翰说了这话之后，屋里一片寂静，她在等待上帝给她的信息。

上帝真的给了她一个信息，就是她似乎三次听到罗切斯特在呼唤“简，简，简”。于是，简明确知道了上帝在她身上的旨意。于是，她断然决绝了圣约翰的求婚。在命令圣约翰离开之后，简跪下里感谢上帝给她信息让她知道自己的呼召。及至到了罗切斯特那里，简证实了这一呼召的真实性。罗切斯特告诉简说，“上星期一晚上，我情绪很坏，坐在敞开的窗边，祈求我黑暗的生活中出现一点儿安宁和幸福。在我内心深处和灵魂深处，我想得到你。我喊了三声‘简’”。这正是简听到三次呼唤的时候。当然，这是小说的手法，有点神秘主义。现实中少数人在上帝的特别恩典下才会经历这样奇异的呼召。很多清楚明白自己呼召的人，并非是通过这种特殊经历的呼召。

虽然简的婚姻呼召是虚构的。但我确实相信，上帝在姊妹的婚姻中也有呼召。姊妹们应该像简一样，学会等待。因为真爱需要等待。姊妹在婚姻中也需要圣经的指引和上帝的带领。

五、宗教热忱

小说中的圣约翰是一个热诚的信徒，他愿意一生都奉献给上帝，愿意到印度去宣教。

但在简的眼中，圣约翰的宗教热诚，值得尊敬，却并不值得认同与效法。圣约翰的生活非常刻板，缺少乐趣，他沉浸其中的宗教乐趣是他人所无法理解的。

圣约翰身上也有很多错误的神学：例如，（1）断言神呼召简，让简成为他的妻子，这是假借神的心意在成就自己的心意；（2）认为妻子应该完全听命与丈夫；（3）认为爱情是自己身上的弱点，人应该变得像石头一样坚硬来跟随上帝；（4）还有刚才提到的，错误的救赎观；

作者似乎想表明，简的生活才是最美好的：简嫁给了自己所爱的罗切斯特，两年后罗切斯特瞎掉的眼睛恢复了视力。她给丈夫生了孩子，丈夫前妻的孩子阿黛拉也长成了一个迷人的姑娘。夫妻俩过着感谢上帝的生活。

什么样的生活才是最美好的生活？说明什么是最美好的生活是困难的，但说明什么不是最美好的生活是相对容易的。我在这里想说明的是，

热诚的信仰生活并不必然是刻板的生活；

信靠上帝的生活也绝不是缺少喜乐的生活；

信仰的喜乐也绝非不能与其他人分享沟通；

清楚上帝在自己身上的旨意也绝不意味着就能断言上帝在他人身上的旨意；

美好的婚姻生活也不能否定单身侍奉神的生活。

宣教生活并不一定是壮烈的自我牺牲（牺牲了美好的爱情）。

真正美好的生活是灵里得到满足的生活。宣教、侍奉、婚姻、工作，这些都是外在的，只有在与上帝的内在关系中，我们才能经历苦难中的盼望，尘世中的超越。海伦，简，罗切斯特，圣约翰，他们都经历了这样的过程。如果我们不从他们的内心世界出发去看待他们的生活，而仅仅从我们的世界观去看待他们的生活，我们所见的只不过是苦中作乐和不真实的安慰。如果上帝是真实的，海伦和卖火柴的小女孩一样，她们已经进入了永恒的盼望。所以，这世界最根本的问题还是：“上帝是否真实？这才是至关重要的！”