在读费孝通先生的《乡土中国》第11章《长老统治》一节中，让我颇有豁然开朗之感，对教育这个概念一下子有了更深刻的认识，相关内容摘录如下：
有一种权力，既不是横暴性质，又不是同意性质；既不是发生于社会冲突，又不是发生于社会合作；它是发生于社会继替的过程，是教化性的权力，或是说爸爸式的，英文里是Paternalism。
不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。
我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”（《生育制度》，101页）。从并不征求、也不考虑、他们同意而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但是说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上有什么好处呢？
从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”（同上注）但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子，担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化，并不是统治关系。
以上这些内容，我认为都在向我们阐述一个现象：教育，及附着在教育上的权力，即教化权力。
家长、老师、社会工作者，进行教育时，就必然实施教化权力，就必然会采取一些所谓的强制性措施，比如对不认真学习的人怎么处理，对不交作业，不认真记笔记的现象怎么处罚等等。
然而，在这个社会上，是有很多父母很多专家，是无视有“教化权力”这个概念的，他们一向遵从的是少年儿童的天性：要多鼓励，多让他们玩，要尊重他们的天性，不要给他们施加学习的压力，要让孩子在轻松愉快中学习成长。。。。。
应当说，这是一种完全无知无识的观念，这种观念，与教育的实施者几乎必然形成思想上以及行为上的对立与冲突。
无论是家庭教育，还是学校教育，甚至是社会上的种种教育，都必须遵循教育的原则，接受教育的规律。
教者，从爻从子从攴（扑），意为手执戒尺轻轻地打（攴），教导督促孩子（子）学习算筹（爻）。后爻转为老，意为长辈（老）手执戒尺轻轻地打（攴），教导督促孩子行善行孝；后攴被人理解成反文旁，表示文，意为长辈教导孩子学习文化。 这就是教的意思。
育者，母生子教养其长也。教育，是对孩子天性的必然侵犯。是以强制的手段，以慈爱为辅助，以不经其同意为前提，而强迫未成年人进行人类文化经验的传承与学习。
有强制，就必然有约束，必然有冲突。所以家庭教育，必须有家庭教育的原则，绝对不可以宠溺放纵，当然更不可以无节制地强制。
在这个假期，我对自己家孩子就进行了非常严格的强制：
比如，早上6点起床健身，他们是起不来的，于是我就6点一到，手机、钟表闹铃全都响起来，然后小音箱中轮番地放着节奏轻快的歌曲，必须起床，如果还起不来，那就各种恐吓：再不起床，我就端盆水倒你被窝里。。。。
小区跑步，尤其是小儿子，体质弱，天又冷，不想跑，那就手里拿根棍子，边跑边打，边跑边哭，早上必须跑够5000步。
跑步后跳绳，起初不会跳，动作不协调，最多只能连续跳三四下，但是必须坚持跳，一两个月下来，跳绳次数一口气几十下，每次跳绳近千下。
再说学习，自己结合自己的情况，两个孩子各自安排好学习时间表，什么时间学习哪一科，自己制定，然后大家一起监督落实。
整个过程，是有强制的，有时还会有非常严厉的强制。
运动习惯、卫生习惯、做饭洗碗、学习安排，等等，每一个环节都有强制，直到自然。但即使养成了习惯，也还常常会被孩子自身天性中的懒惰破坏干扰，所以，强制从来离不了。
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