Miss.没药之《论语精读》
大家好，我是Miss.没药。
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前言
从上周开始，就想细写此则，却一直在犹豫。反思，自己纠结的点是什么。
一来，本则太短，四个大字，简单，不明了。《论语》中越短小精悍的文，越难读；二来，真是对自己不自信。想写，劝自己算了吧，去写比较保守一点的文，起码不易出错。
无奈本人自小就有个坏毛病：本想做，越不做，更想做，那就做。为了一己私欲，斗胆尝试此则。有不足，大家指出，或时过多年，万一开悟了，再读此文便可见端倪，都算成长吧。
正文
子曰：“君子不器。”
先生说：“一个君子不像一件器具（只旧供某一种特定的使用)。”
先抛三问：何为君子？何为器、不器？为何君子不器？
首先，君子。太大、太深，自己这粗糙的笔是难以描述其中玄妙的。我们都知道，“君子”贯穿于《论语》的始终，是孔子推崇以及我们修身修心所精进的一个目标所在，是终身的学习，是追求。
其次，是器与不器。
钱穆先生解读：
器，各适其用而不能相通，今之所谓专家之学者近之。
不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。
器，皿也。象器之口，犬所以守之。 （《说文》）器具可大可小，可深可浅，可惜终有局限，尚不能突破边界。不器，并非是无用之人，而是通才，不限于一材一艺。
读到这儿，我有些疑惑了。不都呼吁着：不要眉毛胡子一把抓，要持之以恒、坚持不懈吗？否则一事无成啊。
又想：究竟什么是“通才”。如今身边很多亲戚家的小孩，自小就上各种补习班、培养各种兴趣爱好、一定要多才多艺才是，这真应了“不限于一材一艺”！如若是自身兴趣使然，那就另当别论了。
所以，由器，到不器，真就只是“三头六臂”？
后人亦云：“士先器识而后才艺。”才艺各有专用，器，俗称器量，器量大则可以多受。识见高则可以远视，其用不限于一材一艺。
先器识，后才艺。这里很有趣了。
先使自己的器大且深，培养承载更多的能力、气度与胸怀，见识自然会宽广，目光何来短浅。一个人于此，还会局限于眼下的一花一木、脚下的一寸一土吗？更有钱穆先生的解释：其用不限于一材一艺，并非其人，关键在“用”。不器，不是强行的吃多吃少，不是硬塞，是自然的可多可少，是消化。
器或者不器，并非不好与好，而是一种思维的转变。君子是追求的理想，不器也可以是追求的理想。如果我是无，那就在才艺上努力向器，在心志上努力向不器。艺日益精，坚持不懈，方可成器；心日益明，哪怕无法不器，也不会是井底之蛙。
最后，是本则解释中最触动我的一段，借以反思：
....一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上账簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。
大三时期参加过校外跨地域学习交流营，小组成员是随机分配的，因此，与我同组的是来自两岸三地的同学们。
短暂7日，让我惊觉，自己的思维是何等固化。当他们在发挥想象力去展望未来科技如何为生活增辉时，当他们进行头脑风暴、各抒己见时，我不知该如何表达，或者没有什么可以表达。与我同组的内地朋友，也有同感。也许与个人性格、习惯、知识面等有很大关系，但最令我悲凉的，是不同教育模式下的我们，竟是如此不同。难过的是，我不知道自己会被影响多久。
影响不是一朝一夕的事，改变也不是。
人类，本是鲜活的存在，像一个个跳跃的音符，碰撞在一起，组成一曲交响乐。如今，我还只有二十几岁，在某些时刻，我深深怀疑鲜活二字是怎样？“十七岁的年龄，七十岁的灵魂”真的只是调侃吗？
咆哮，彷徨，沉默，遗忘。
共勉。
晚安。
2019.4.24.
「論語新解」延伸
为政篇第二 (十二)
子曰：“君子不器。”
器，各适其用而不能相通，今之所谓专家之学者近之。不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。后人亦云：“士先器识而后才艺。”才艺各有专用，器，俗称器量，器量大则可以多受。识见高则可以远视，其用不限于一材一艺。近代科学日兴，分工愈细，专家之用益显，而通才之需亦因以益亟。通瞻全局，领导群伦，尤以不器之君子为贵。此章所言，仍是一种通义，不以时代古今而变。
今试以本章与上章相参，可见一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上账簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。
白话试译
先生说：“一个君子不像一件器具（只旧供某一种特定的使用)。”
以上拙见，不足之处还请见谅。
更愿听大家的意见与分享，共勉。
@本文素材来源于钱穆先生《论语新解》与网络
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