有一次，我要去一个很远的地方，要去很久。朋友建议我多带几本书，也有人建议我带上电子书阅读器。这个建议提醒了我一个事实：电子书渐渐改变了我们的生活，正在代替纸质书，甚至会让纸质书从我们的生活中消失。想到这一点，我有点黯然，但我明白这是一种趋势。只是，在明白的同时，我还是会用自己的行为支持纸质书，并且呼吁大家支持纸质书，不管我的努力能不能影响这种趋势。生活就是这样。我们不一定能实现某个目的，但不代表我们不能为之努力。努力就是目的，做就是目的，人其实不需要更多的目的。
所以，我们一定要明白，世界上充满了混混，充满∫混日子的人，但我们还是提倡不做混混，同时自己不要做混混。换句话说，混混不读托尔斯泰，不读陀思妥耶夫斯基，我们对此没有任何办法，也不用去想什么办法，我们只管提倡阅读，只管在阅读中升华自己，世界自然会给我们最好的答案，哪怕这个答案不能完全达到我的期待。
其实，从老子、孔夫子的时代开始，世界就是这样了。无论在什么时代，人类中的混混都绝对多于非混混，而且多了不止一两倍，而是无数倍。在孔子生活的年代，甚至有很多国君都是混混，否则，他们就会把孔子当成圣者一样供养，而不会让他像丧家之犬一样活着。但历史告诉我们，他们没有这么做。相反，孔子到哪都里不吃香，到哪里都得不到话语权。因此，他不得不周游列国。大家一定要明白，孔子和少正卯同时讲课的时候，很多人选择了少正卯，抛弃了孔子，包括孔子的很多老弟子，只有颜回等人始终如一，没有被少正卯所吸引。我跟朋友们谈到此事时，曾经开过玩笑说，连孔夫子都吸引不了他们，说明那个时代的混混很多。不过这虽然是玩笑话，却不是没有道理的。
所以，一定要明白，世界本来就是这样。以后也会这样。因为，人是一种动物，动物的天性就是满足欲望。换句话说，喜欢偷懶、睡懒觉，喜欢吃好的穿好的，喜欢美色美声，这些都是人类的天性，并不是不能理解的，但人类还是应该有一种高于动物性的追求，有一种对抗天性中的动物性的行为，我称之为“战胜自己”明白这一点，理解这一点，你才有可能建立一种好的家庭文化，否则，你的孩了不会听你的话，不会心甘情愿地接受你的熏陶。比如，你要让他感受到读书的快乐，让他觉得读书是一种享受，而不是一种任务或外来的要求。具体地说，就是提供一些适合他读的好书，培养他的阅读兴趣，让他养成阅读的习惯。
平常心是道，所以，做任何事都不要太刻意。要明白，最好的东西、最好的做法，永远都是让人看不见、摸不着、听不到，但也用不完的，这就是“随风潜入夜，润物细无声”。老子还有另一种说法是，道治的国家，君主从不刻意地教育和规范百姓，但百姓自然能升华，还会觉得自己本来就是这样，因为，某种规范已经成了他们主动选择的生活方式。管理家庭也是这样，如果能做到这一点，就是最好的家庭教育。我也是这样教育和培养自己的。
如果你也这样培养自己的孩子，让他有一天将做事变成生活常态，让某种家庭文化变成生活常态，他就自然会这样活着，不需要你奖励和激励，也不需要你强迫或要求。当然，你也要这样培养自己。如果你自己不愿这么活，却要求孩子这么活，训练孩子这么活，你就肯定不会成功，因为他不会愿意的。他会觉得你言行不一，心里会滋生出无数的疑问和不满。他也许会告诉你，也许不会告诉你，但他心里肯定有这样的潜台词：既然这样很好，为什么你自己不这么活?为什么你说的话，跟你的行为有那么大的区别?很多时候，我们都会责怪自己的孩子不听话，却很少注意到自己的言行之间的差距。每当我们告诉孩子什么是好的，什么是对的时候，孩子就会盯着我们，看我们是怎么做的。同样道理，当你要求自己的同事时，也要注意自己的行为，看看自己到底是规范的遵循者，还是规则的破坏者。如果你将自己制定的规范遵守得很好，你的同事就有可能心服口服地按你的要求去做，相反，如果你要求别人这样，自己却不是这么做的，甚至说一套做一套，就没有人会认同你——或许仍然有人会照你说的去做，但他们遵循的也许不是你的话，而是规则本身，对他们来说，你只是规则的出口而已。当然，只要能达到维护规则的目的，这样也行。但是，假如你一方面提出规则，一方面破坏规则，规则又怎么能得到维护呢?所以，要求孩子之前，我们一定要做好自己，像自己所说的那样活着——哪怕暂时做不到，也要朝着那个方向努力，并且让孩子感受到你的向往和努力。否则，你的孩子也会变得像你一样言行不一，甚至阳奉阴违——在你面前规矩本分、知足常乐，在你背后则贪图美食、美音、美色，并且不以言行不一为耻。
时刻都要记住，我们是孩子的镜子，家庭文化的本质，就是我们自己的生活方式。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
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