【328】《黄帝内经》之“真人、至人、圣人，贤人”思考

背《黄帝内经·素问》之上古天真论中关于"真人、至人、圣人、贤人"的段落。

曾以为，圣人是完美的。

孔圣人，多少年来一直被奉为师者之尊，大德大儒，我们至今将“圣贤”之词至今都被奉为是对德才皆备、名垂青史者的最大褒奖，而“圣人”、“贤人”在道家的修行中已是列于“真人”、"至人"之后。从八卦历史文化的角度看，是不是也是“道”、“儒”之争的例证，当然，依照老子乃孔子的解惑之师一说，道家这样列，倒也不算为过，更勿论孔子的弟子“七十二贤人”了，位列其师之后，亦顺理成章。

此外，从此位列亦可见，孔圣虽被奉若神明，却仍非修行之最高境界，其上还有"真人"、“至人”，可知，人无完人，自我修行并无止境；亦可见，“山外有山，人外有人”，即便是孔圣也有更高可看齐参照的典范，更不消说我辈了。

从对“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”的修为细述中，虽似乎所有修为的结果都指向长寿，却不难看出，道家的修行，都倡导人与天地对话，在与大自然交融的中，去顺应阴阳四时，在这过程中向内求，以完善心性，做到心神合一、恬淡自得，而非外在的声色功名。而这又恰恰印证了"人法地，地法天，天法道，道法自然”这一道家思想之核心理论。而如今，我们常说，让身心回归大自然，倾听内心的声音，与自己对话，去觉知生命的意义，不正是与道家所提倡的修行一脉相承么？

“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”之修为虽我辈可及，但常读万卷书，行万里路，以此去修心养性，做个“天真”的人，何尝不可？

【328】《黄帝内经》之“真人、至人、圣人，贤人”思考

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