DAY ONE
火车凌晨四点半到了砂河镇，这里是五台山火车站。出站上小巴往鸿门岩走。一个小时的路程我还是没能入睡，跟昨天从北京上火车一样的兴奋。窗外什么都看不见，全是雾。未到鸿门岩车便停了下来，因为路上冰太多，打滑，都不再往前行。七、八辆车的人全部下车，往东台走。
去往东台的路上
这就是《水浒传》中鲁智深大闹过的五台山了。
雾太大，几米开外就不见人影，依着登山杖，看着脚下的路闷头向前。一男子在冰地上磕着等身长头，勇气实则令人敬佩。
东台望海寺的牌坊
上到东台望海寺，许多人在寺庙外面的几排平房处打开水，补充能量。我往寺庙里面走去。
东台望海寺正门
太冷了，房顶、室外的香炉、周围的一切感觉都是冰。这样的大雾天气，看日出看来是没戏了。
望海寺内
走到寺庙最后，据说这座文殊宝殿已经有了千年的历史。
东台望海寺文殊殿
出了望海寺，其他人沿原路返回，开始他们的朝台之路。而我们一行选择了另外一条路，一条今天只有我们走的路。没走多久，前方便无路可走，同行的人说：“切”。于是，我们直接走在没有路的山坡上，直接走向目的地，不管有路没路。这我才明白，“切”是经常爬山的人用的“专业术语”。“切”的结果便是身体在短时间内要经历海拔较大的起伏，故对人的体力要求也更好。
雾大，走在坡上，坡的陡缓看不全，稍微慢几步，后来者就会连前方带路的人也看不清。有时不得不喊上两嗓子，得到前方的回应，才能辨明方向，继续前进。斜着身子，贴着山走，每一步脚下都要争取踩在草上，但失足摔跤也是常事。
斜贴着往山上走
走到中午，到了一个山包的地方。太阳出来了，清风吹散了雾气，五台山清凉胜境尽收眼底。大家争相拍照。
从东台到南台的路上
继续赶路，从大山包上往下“切”。坡度虽缓，但山势较高，不情愿也得往下走。
从山上往下“切”
最终下到水泥路上，两旁是村庄房舍，是荒芜的高山。走过来一位放牧的长者，他手中倒提着一只刚出生的羊羔，身后紧跟一只一心想去舔小羊的母羊。看来是母羊在野外分娩了，幸好被牧羊人发现，及时把羊羔带回家中暖和的地方，避免了冷死野外的惨剧。这真是上了年纪的牧羊人Gabriel Oak。
道路两旁的村庄房舍
沿着水泥路走，一路上都有广播播放“禁止山内烧纸祭祖，谁点火，谁坐牢”的口号。走了一段，领队生火做了顿热的，休息一阵，继续上路。
要在天黑之前走上南台看来是不可能了。走到房屋众多，人烟密集的地方，我们给一家门上留着的电话打了过去，车随后便到了。就这样，我们坐车上了南台。
南台普济寺的牌坊
南台的牌坊下有两只白狐，山坡上有几匹马。两位同行在牌坊下搭起了帐篷，准备在寺外过夜。我们则选择在寺庙内挂单，每人缴纳30元钱，押了身份证。住的地方就是一个大炕，被子得自己去旁边的仓库拿，一人两床被子。寺庙里几个老者过来给我们生火，第一次见这样的取暖：房间里烧炭，接个管子把一氧化碳排出去，免得中毒。老年人把什么都拿了进来引火，其中包括寺里供佛用的塑料花等。房间的温度开始升高。
生火的老者
七点吃晚饭，就在厨房。十二个挂单的人围坐在一起，吃的是面条，伴着咸黄瓜。灯光昏暗，房间里烧着壶水，寺院的几个人就坐在床上，那么呆呆地看着我们吃。吃完晚饭，本想着十六的月亮会很圆，但事与愿违，只能看见月光透过云彩照射出来，照得群山朦胧之极。站在普济寺的围墙边，一只不怕冷的猫趴在墙上，和我一起看着山下灯火明亮的一条街，那就是台怀镇。
不许白云轻出谷，好随明月护紫关
DAY TWO
普济寺的客房
早上七时早餐，馒头加小米粥。在老头们好奇目光的注视下，我们吃完了早餐。接开水的时候，昨天生火的大爷跟我说，让我明年再到南台来玩。
下南台，往金阁寺走。去往西台。
从南台往西台
去金阁寺的路上，我们分为两批，一批选择“切”，走距离最短的路程；一批选择“不切”，老老实实沿着大路走。我当然是后者。虽然走的路程较远，但省了上下山的气力，居然我们还先到达金阁寺。
金阁寺正面的大门未开，可从侧门进入。寺内僧人不多，大殿的文殊菩萨乃明朝所塑，气势宏伟。整个寺庙由于离台怀镇较远，故来的人少，真是难得的一份清静。问过寺内的师傅得知，这里不提供斋饭，但可以为我们加开水。
金阁寺
出了庙门，大家在寺庙前的台阶上晒太阳。我又开始胡思乱想：这个金阁寺跟日本作家三岛由纪夫写的《金阁寺》应该没有什么关系吧。小说中主人公被母亲送到金阁寺学习，主人公逃学时的心情就正如我现在逃离工作、安心晒太阳的心情一样：“从四周的阳光和微风吹拂草木的摇曳中，可以令人感受到逃学时间的感觉，就好像刚缝制好的衬衫触及肌肤一样的感觉”（金阁寺）。
之后出发去狮子窝。都是石子路，走起来也还舒畅。一路上太阳时隐时现，雾气也未完全散去，脚下时不时一小团雾气卷过，真有步步生白莲之感。狮子窝寺庙金碧辉煌，宝塔雄伟壮观，整个建筑群还在扩建之中，围塔三圈，我们继续赶路。
狮子窝
路上的冰在太阳的照射下融化了，路上到处都是一滩滩的泥水。大家倒是有说有笑，也就忘了脚下的困难。嘴上聊的愉悦，脚下则走的轻快。话语间便到了吉祥寺，过清凉桥，进山门，一座藏式建筑的寺庙便呈现在了眼前。
吉祥寺
院前风吹动着布帘，空无一人，只有屋角的挂铃使劲地响着，好似替寺庙欢迎着我们这一群徒步的人。门口有一双鞋，我推开厚重的木门，叫了声师傅，出来一位大哥。他欢迎我们进去参观。脱鞋进入寺内，才得知这座寺庙正在修建，前殿已经完成，满墙都画着唐卡式的壁画，中间供奉着活佛的照片，大殿中摆放着藏教僧人诵经用的坐垫。
大哥把殿内的灯光全打开，以方便我们的参观。转到后殿，这里供奉着一尊几层楼高的站立式的文殊菩萨，内殿还有工人施工。大哥也是到这里来做工的，马上寺庙就要完工了，他们现在主要是做一些后期的工作。
继续往前，去往西台。路还是石子路，时而路上有冰。一路上坡，到了西台法雷寺牌坊处，这里早已站了两个穿着雨衣的徒步者，他们应该是从另外一条路上来的，在这里等队友。我们跟他们一起站着，等我们的队友。这个口子的风实在太大，我们一边跳着取暖，一边等着队友。
西台法雷寺的牌坊
快到西台顶了，一位女队友在狂风的肆虐下感觉都快魂飞魄散了一般。法雷寺下方不远处有一排平房，里面的一位大哥吆喝了一声，问我们是否住宿，是否吃晚饭。回答他之后，我们把包放在屋内，往上走，去看看顶上的寺庙，去看看今天的日落。法雷寺好多房间的门都是关上的，这个天气上来参拜的人应该不多。
晚饭是面皮和菜蔬。由于近两日大风雪，这里的电线断了，网路也不通。上一次点着蜡烛吃过晚饭应该还是上个世纪九十年代吧。
天冷，无电，无网，一早就摸黑上了床。这里修得跟窑洞差不多，每个窑洞里有几架床。我落单，就跟烧饭的大哥住一间。房间里烧着暖气。大哥进来后，先喝了床头上摆着的二锅头，然后一根接着一根地抽烟。他说我们刚才给僧人付的饭费太多了。
大哥孤独一人，因为和西台法雷寺的主持是老乡，所以便在这里找了份工。据他说，五个台的寺庙都是各自有人承包，也有各自的施主，故各台寺庙的规模不同，道路状况也不同。夜就在这你一句我一句中消磨了。
DAY THREE
早上起来看日出，云层太厚，只有红光。
西台日出
吃饭时，僧人有些不开心，说锅里的饭菜都凉了。大哥做的早饭，让我们多吃。
西台挂单的地方
往中台出发，一路上十分顺利。中台和北台离得并不远，故只是在中台做了简单停留，便继续赶路。路上遇到一位抬着木头的僧人，他的话感觉充满了禅机，自称不管什么问题他都能答上。虽然语言万般机智，但若要解决起实际问题来，我觉得不是所有能回答的问题，就都能得到解决吧。
离西台，经中台，上北台
北台的寺庙也没有对外开放，可能现在还是来五台山旅游的淡季。过了北台，一路往下走，水泥路，我一直走在前面，走进一家寺庙，边同里面的蒙古僧人聊天，边等我的队友。僧人对国际形势非常感兴趣，但话题也主要局限于上个世纪的两次世界大战以及导弹危机。等到队友，继续往前，到鸿门岩。一些队友坐车去火车站，我则又上到望海寺，挂了单，看了日落。
东台日落
住的地方是大通铺，有两位朋友已经入住。一位是福建来的，想学大圆满和大手印，但自称根基不够。一位是青岛来的，学建筑的。晚饭是几天以来的第一顿米饭。东台的就餐环境和食物种类在五个台中占据首位。原因则是到五台山来朝台的人首先选择的都是东台吧。
DAY FOUR
一早起来，看到了日出。同看日出的一位东北僧人说：“今天的日出太美了，今天啥也不用做了，看了这日出就够了。”
东台日出
队友都散了，我一个人看完日出坐上了去台怀镇的班车。进了台怀镇，镇上公交免费坐，因为进镇的时候已经交过门票。住进青旅，稍微洗漱，去镇海寺，章嘉活佛的道场。
镇海寺
午休后，去殊像寺，寺内文殊骑着青狮，庄严巨大，正好赶着僧人在堂内诵经。不远处就是塔院寺，这是五台山唯一一座未供奉文殊菩萨的寺院。大白塔是五台山景区的象征，白塔内据说供奉着佛祖的舍利子。寺内有藏族僧人对着白塔磕等身长头，他们当中一些人就住在五台山，每天到塔院寺磕头。
“塔院寺，魏唐时期为大灵鹫寺（显通寺）的塔院。明永乐五年（公元1407年）修建大显通寺以接待法王哈立麻活佛居住。明万历七年（公元1579年），明神宗敕建塔院寺，重修佛舍利塔，万历十七年（公元1589年）竣工时，赐额大塔院寺，并独立为寺。明清两代多次予以重建和增建，现存建筑大多为明代建筑，保存完整。”（塔院寺门口介绍内容）
塔院寺
紧挨着塔院寺的是显通寺，“寺内建筑精美，风格独特，为明清两代佛寺建筑的精华……显通寺是五台山享有盛誉的五大禅处之一和全山寺院之首……”（显通寺门口介绍内容）这里有五台山最大的大雄宝殿，更有明代的众多建筑。
显通寺大雄宝殿
其中，无量殿的造型堪称明代建筑中的精品。
显通寺无量殿
显通寺铜殿
回到青旅，大爷正坐在大厅里。听说我想看一些有特色的寺庙，他推荐我去南山寺看看。青旅的老板是两个年轻人，大爷是其中一个小孩的父亲，过来帮忙，明天就回河南老家。
DAY FIVE
早上下了点小雪，下楼看见大厅里的大爷已经穿上了羽绒服，他捏了一下我衣服的厚薄，嘱咐我多加点衣服。他说自己今天便坐车走了，建议我走路去南山寺。
走上南山寺，寺庙依山而建，风格与山西的大院相似。“全寺共有院落18处，殿堂、楼房、窑洞300多间，全部依山而建，随形就势，形成寺中有寺、院中套院的格局，是明清佛寺建筑布局的优秀范例”。（南山寺门口介绍内容）
大雄宝殿在四合院之中，一位老和尚正在打扫房间。我爬上二楼，本是平常人用作的房间，到了这里也被塑造成了一间间的佛国世界。木板的阳台很窄，放了些椅子靠着栏杆，我怀着生怕把其坐坏的心情，小心翼翼地坐在上面晒太阳。老和尚放下扫把，过来同我聊天。他对五台山各个寺院都非常熟悉。谈到另一个寺庙的百岁长老时，他说：“现在在宣传他，因为他年龄大。但是他身体也不好，身上都插着管子。”再他看来，媒体报道中的那些高僧大德其实也有凡人的一面。
南山寺
顺着山势往上走，一层又一层，别有洞天。最高处也修有大雄宝殿，很冷清。寺内民国时期的浮雕比比皆是。
“寺内保存了大量晚清至民国时期的石雕、砖雕作品和石碑，反映了晚清至民国时期丰富的佛教文化和当地民宿文化的融合。寺尤其以丰富的石雕而著名，寺内各种石雕作品多大1480多幅，被誉为‘现代石刻艺术的宝库’”。（同上）
南山寺石雕
南山寺石雕
离开南山寺的时候，老和尚推荐我去看龙泉寺。一是因为龙泉寺的牌坊很气派，二是因为南山寺的普济大和尚在清末被封为国师，他的舍利塔在龙泉寺。老和尚讲话始终中气十足，一边讲话，一边抬头闭眼。这时，几个妇女走了进来，开始打扫起大雄宝殿，宝殿中的释迦牟尼手捻一朵莲花，正朝我一笑。
进入南山寺我走的后门，离开时我选择了前门。
南山寺前门
去龙泉寺需要转车，这里离镇上更远，故更加的冷清，基本没有游客。上山后便可见一块照壁。照壁修建于民国初年（1912年），这是“一幅立体的五台山主要寺庙的示意图，反映了五台山佛教圣地的主要寺庙建筑，构图奇巧，雕刻精细”。（龙泉寺门前介绍内容）
龙泉寺照壁
背对照壁再往上走，便是华丽的石牌楼，该寺最著名的建筑标志，“‘峻凌霄汉’石牌楼于民国十年（1921年）开始雕造，历时……”介绍牌上的字实在模糊，无法辨认。
‘峻凌霄汉’石牌楼
在寺内闲逛了一圈，参观了普济大和尚的灵塔，据说这是五台山建造最为精美的灵塔。
普济大和尚灵塔
下山，等了20多分钟的公车，到达镇中心，转上菩萨顶的车。
菩萨顶整个寺院都是红砖金瓦，尽显皇族气派。“清康熙、乾隆两帝巡礼五台山时多宿于菩萨顶，因此对其格外重视，亲自书写碑文，赐予特权，使菩萨顶在五台山诸寺中一度享有特殊地位，至清朝雍正年间，菩萨顶成为五台山黄庙中的首庙，统管其他黄庙事物”。（菩萨顶门口介绍内容）
菩萨顶
菩萨顶游人、信徒众多。有藏族的信众，把菩萨顶各处的泥土收集起来，装进口袋，准备带回遥远的藏乡。
菩萨顶的牌坊
走下菩萨顶108级的台阶，沿着红墙走，红墙间的小巷把人引入一座又一座的寺庙：罗睺寺、广仁寺、五爷庙、……真是数不清的寺庙，每一座的寺庙里又都供奉着文殊菩萨。难怪《水浒传》中，赵员外利用出金重修文殊院的机会，将鲁智深送上了五台山。最后又转到殊像寺，又看了一眼文殊殿中骑着青狮的文殊菩萨。
台怀镇
傍晚去车站买好车票，晚上睡个好觉，明天就要离开这个“经楼出红尘，白塔钻紫霄”的地方了。
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