法制面前请不要讲“礼” ——《中国哲学简史》读书笔记（14）

读第十四章《韩非和法家》，处处刷新我的观念。

一、我们今天讲“法律面前人人平等”，但“法”在创立之初是不存在公平的。

《礼记》中说：“礼不下庶人，刑不上大夫”。周朝时代的“礼”是不成文法典，以褒贬来控制“君子”，而“刑”则是成文的法典，是以惩罚来控制“庶人”的。春秋战国之前的时代，“君子”“贵族”与“庶人”“平民”两个阶层就是电梯房与平房的差距。平民谈不上教化，享受不了礼乐，只有刑法、奴化。今天我们虽没有了阶级分化，但在有些人的脑里还有阶级奴化的思想，他们匍匐在权力与财富的脚下，甘愿做奴隶。也有一些人有了权或钱之后，就瞧不上庶人了。我想这些人是不是基因里面还有着周朝时代的基因编码。

法制面前请不要讲“礼” ——《中国哲学简史》读书笔记（14）

二、法家的核心理念不是讲法律、法制，而是讲管理，讲组织与领导的理论与方法。

法家人物又称“法术之士”，他们有办法帮助诸侯管理城邦或领地。大则治国，小则治城，甚至治镇。法家思想不是跟法律和审判联系在一起。法家的核心是“术”、“势”、“法”。

“势”指权力，权威。“法”，指法律、法制。“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。

韩非认为，这三者是不可缺少的。所以“法律”只是法家的一个内容。法家理论并不仅仅适应治国理政，我们做教师的也可以借鉴用于做班级管理。

法制面前请不要讲“礼” ——《中国哲学简史》读书笔记（14）

三、儒家是朝后看，是历史退化论，法家是朝前看，是历史进化论。

中国是一个传统的农业大国。农业人口的思想方式占据主导地位，农业的思想就是尊重过去的经验，认为最好的时代是在过去。即使要试用新的东西，也要先回顾过去的经验，寻求先例。

儒家认为最好的社会制度，社会礼化就在周朝，古代的权威就是周文王和周公，他们认为拯救人类，不在于创新，而在于复古。

韩非则认为，人无所谓德与修养，德与修养无非是物质条件使然，我谦让你，你谦让我，是因为物质条件基本能满足生活所需。如果生活所需不能满足，对一个食品，得之则生，弗得则死的时候，则必然会争个你死我活。也许有人能做到“圣人”，但不能也不可能用“圣人”的标准来要求所有人。因此韩非认为只用全新的方案解决问题，只有制定规则，制定法律来管理百姓，合理分配资源，社会才有进步，才能稳定。所以法制面前请不要讲“礼”。

我认为这是非常实在的，这与马斯洛的人有不同需求的理论是一致的，人只有先满足生存的需要，然后才能谈得上精神层次的需要。我特别反感一些领导对百姓要求奉献，要求苦干，却不谈待遇。

法制面前请不要讲“礼” ——《中国哲学简史》读书笔记（14）

四、韩非残死于同门师兄李斯手中。人间悲剧！

富于讽刺意味的是,秦国比别的任何国家都更彻底地实行了韩非的学说,可是他正是死在秦国的狱中,这是公元前233年的事。他死于老同学李斯的政治暗害,李斯在秦国做官,嫉炉韩非在秦日益得宠。