第16章 鉴赏力与艺术的再造
克罗齐 美学原理
本章中克罗齐提出了要对一个艺术品进行判断，就需要先对艺术品进行再造，即将自己摆在作者的观点上利用原有的物理符号进行艺术再造。
下判断的活动叫做“鉴赏力”，创造的活动叫做“天才”；鉴赏力与天才在大体上所以是统一的。
作者否定了“有鉴赏力而无天才，或者有天才而无鉴赏力”等观点，认为鉴赏过程中的批评要假借于之前提到的对艺术品进行再造，再造过程中需有天才的创造力作为支撑，从而使鉴赏力与天才得以统一。
真正是表现活动的东西都应承认其为美，表现的活动和被动两方面还在冲突而未解决的东西都应承认其为丑
作者还反对了审美的绝对主义和相对主义，前者是认为美有客观标准，后者认为美无客观标准。引文中的活动指的是心灵的特征，而被动指的是物质的特征。作者调和了绝对主义和相对主义，承认绝对性存在于表现心灵特质的为美，而心灵与物质存在矛盾冲突的为丑。
克罗齐还同时指出物理的刺激物常在变动，心理情况也常在变动。加之刺激物中存在自然符号与习成符号的差别，例如，图画的符号为自然的，而诗的符号却是习成的，这就导致了只有经过训练的人才可能理解习成的符号，才能进一步实现艺术的再造，进而才能称得上对艺术作品进行鉴赏。
梭罗 瓦尔登湖
作者承认差别存在的情况下，说明了再造使得个人的生活和社会的生活两方面成为可能，个人生活是自我与过去自我的交接，社会生活是自我与旁人的交接。
而再造过程中要使用到两种方法，即修补还原以及历史的解释。作者还特别指出了，错误的历史解释会将艺术再造带入一种歧途，造成艺术的幻想，从而使得我们无法与旁人形成交接，甚至无法与过去的自己形成交接。
艺术鉴赏要有一种再造的过程，艺术创造始于模仿、再模仿。鉴赏的过程本身就是一种初级创造过程，这是一种再现艺术创造的过程，可以说是一种模仿。所以艺术鉴赏先于艺术创造，是艺术创造的初级阶段，反过来也可对艺术创造有促进作用，因为鉴赏过程虽说是一种再造，但归根到底是一种反思，而艺术创造过程不存在反思，更多的是一种天才的无意识。
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