万历十五年

明朝一方面可能是与我们接触的比较近，另一方面是有时候微信里有些文章，而且很多人对于明朝都爱有自己的见解和点评。

万历这个朝代是中国历史上不上朝时间最长的，也是明朝最伟大的朝臣张居正显赫一时的朝代，虽然没有皇帝上朝，但是国家依旧有条不紊的进行着，其实内部则僵化呆滞。

从春秋的百家争鸣到汉代的独尊儒术，再到唐宋的推崇之至，在明朝达到了历史的巅峰。俗话说物极必反，月盈则亏，事物达到巅峰后就会下降，因为文官集团的成熟，农民被提倡淳朴，实则是一种愚民政策，工商业被遏制，商人必须依附于官员，于是政商勾结始终是中国的一个大病。

万历皇帝有人说他是幸福的，有人说他是可悲的，幸福的是作为皇帝不用上朝，每天躲在深宫下；可悲的是自己的政治宏图无法施展，只是作为一个政治形象神化后摆在那里，似乎所有的人都觉得皇帝不作为反而是一件好事。

即使是自己的陵墓去视察工作也被人认为是不必要，超出自己的职能范围，好像自己的行为必须在大臣们希望的范围内进行，如果不是，那么就会有成千上万的奏折递送回来，廷杖对于明朝的大臣反而是一个青史留名的机会，所以他们会更加大胆的上奏折，直至上皇帝生厌。

于是他的后半生真的过上了大臣们希望过上的生活，再也没有走出过深宫，一方面是文官集团的成熟，一方面也是他自己的懦弱，没有勇气。即使他又勇气，也会是一场旷日持久的斗争，或许把该发生在他身上的事延续在子孙身上罢了。

同为首辅，申时行和张居中有所不同，张居中是大张旗鼓的去执行自己的政治意图，除了避免与文官集团的正面交锋，其他的政策举动都是以大张旗鼓的方式进行，而且这也和他与皇家的师生关系有关，所以别人不敢做的他可以以一种光明正大的方式去做。

申时行则不同，他在皇帝和文官集团进行调节，以一种和事老的形象出现，其实他做的每一个举动都是有明确的意图，但是又在别人看来柔和谦顺，所以看似不作为的他，其实在用另一种方式实施自己的政治抱负来治理这个庞大的国家。

当然最后他们的结果也是不同的，树大招风，强大众人推，在张居中逝去后便开始了清张运动，申时行则算是善终。对于政治，我们说不清哪种方式更好一些，毕竟历史的当时情景只有一次，而且不同的现实，应当有不同的方针政策。

海瑞是清官，是好官，这是毋庸置疑的，也是最后一张门神图。他按照儒家的教养去做事，然后竟是那个儒家文化成熟后大家眼中的异类，因为太过正直清廉，所以他得到了百姓的爱护。

但是也成为了文官害怕的对象，虽然大家知道那是道德模范，但是模范永远是用来尊崇的，不是现实生活中的，所以一旦他出现在地方或中央任职，铺天盖地的弹劾便有了，大家怕他，敬他，是那种可远观而不可亵玩焉的。并不是说他不好，恰恰是他的好衬托出文官中其他的人的表里不一，口是心非，说一套做一套，永远把自己的利益摆在第一位的症结。

戚继光作为抗倭将领是成功的，印象最深的是也熟知官场套路，该送礼送礼该收礼收礼，但是他的所作所为都是为什么抗倭事业，获得的钱也都用于士兵的补给和兵器的打造上。说他是明朝最伟大的将领也不为过，但是如果不是他的圆滑曲折，恐怕抗倭事业也无法进行，倒不是说忠正不好，只是理论是一回事，现实是另一回事，没有人支持的理想永远只是理想。

明朝的发展僵化到不允许现代化军事的发展，因为整个帝国系统的结构不允许有人因为新的制度而打破他，戚继光熟知这些道理，于是他在既有的框架下，寻找发展的可能性，也许这个发展会有局限性，但是这是目前实现自己事物最好的途径。当然他也得到了当权张居中的支持，为了迎合文官的爱好，也在写诗作赋，他要融入这个圈子，让所有人觉得他不仅仅是武夫一个，所有的曲线终点都是一样的对他而言。

李贽是哲学家？因为我的粗陋第一次知道。在学习和了解的过程中，发现作者虽然写的人物不同，但是殊途同归，很多看后的感悟都是一样的。毕竟即使每个人的抱负不同，但是所在的社会大环境是一样的，要做出自己的成就所遇到的阻碍也是一致的。

思想上的束缚也行为上的分离他并未感到不妥，现实的存在让他不能回到老家受到亲人的束缚，于是开始了出家的行为，但是内心却始终有着出世的想法。对于儒家的很多思想他不以为然，但是在这样一个大环境下，于是自身的矛盾更加明显。

万历十五年看似平淡的一年，却是孕育着许多的症结问题，这个摇摇欲坠的帝国不断的保持着平衡，自己系统内无法实现基因的重组，只好等待最后外界的冲击。

没有一个朝代是亘古不变的，没有一个企业是历久弥坚的，如果想要长久的生存，只能不断的革新，打破自己原来的秩序，建立新的制度，就想攀登一样，当你登上了一座山，想要登上更好的，就必须先走到山地，再去登更高的那一座。历史已然成为历史，留下的便是一个个案例供我们后人参考，少走弯路。

【本来的日更，由于加班原因不能更了，这篇文章是之前写的，明天发两篇】