前言：
近期，鄙人有幸拜读普林斯顿大学老教授余英时先生的《中国文化史通释》，一方面钦佩余老先生的旁征博引之时，更加被其内在“考镜源流、辨章学术”的气质所折服。书中，余老先生对我国文化史进行深入浅出的叙述，既有我国思想史宏观之变革，亦有相关文化微观之论述，细读此书，畅快淋漓，不亦说乎。其中，笔者对我国的士文化感触较深，因此妄自造作一番，愿诸君不吝赐教！正值王者荣耀手游盛行之际，谈谈王者荣耀里面的中国元素，看看现代手机游戏里面蕴含的中国的士文化。
士，是我国封建社会的一个特殊阶层，其发展伴随着我国1905年的科举考试的终结而告一段落，可以毫不谦虚地说，我国上下五千年的历史某种程度上半数以上是士的历史。士具体出现于何时，学界并没有绝对的说法，但是，通说认为西周后期士阶层开始真正走上历史的舞台。当壶子智斗巫而胜，我国思想开始进入第一次大解放，士阶层也随之大解放。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如： 荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、 苏秦连横等。东汉末年到唐宋盛世，我国的士文化更是大繁荣，士文化走上了巅峰，掌握我国历史走向。三国烽火连天，士人运筹帷幄；唐宋兴盛繁华，士人著书立说。自汉代以后，士人在政治上更是举足轻重，无论是大兴改革亦或是固步自封，无论是犯上作乱亦或是政通人和，其背后不能说是士掌控一切，但是也绝对离不开士人之推波助澜。
韩非子曾说，儒以文乱法，侠以武犯禁。这是这位法家集大成者，精通法术势的领军人物对于士阶层的评价。现在看来，可以说其在后世的起起落落中相当精辟与具有预见性。以此，笔者需要对士发展的两个分支予以说明，即文武兼包的士在春秋后分立，文者谓之儒，武者谓之侠。
此处的儒并非简单指儒家学者，而是一个与侠相对的称呼。儒在春秋以后，汉武帝之前，其派别极为丰富，除了儒墨两大显学，道家、法家、兵家、农家、阴阳家等诸子百家，其门生皆可以称作儒。其特征在于，都坚持自己的学说，具有体系化的思想格局。当董仲舒罢黜百家、独尊儒术之后，儒家成为之后儒的主要组成部分。儒随着历史的发展，到宋朝又遇到巨大的发展，其中的标志人物就是出生于鄙人所在地的朱熹，朱子。这位南宋时期的思想家，将儒家学说进一步发展为理学，倡导格物致知，坚持存天理、灭人欲。儒家的学说进一步被其扶正，成为实际与政治上的正统。随后，明朝时期又有一位天才人物——王阳明，其将儒学发展为心学，坚持知行合一。儒，完全成为了儒家的简称，士阶层的儒也完全被儒家所把控，君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻完全成为了社会生活的准则。儒也成为了‘人生如棋，一步三算，运筹帷幄之中，决胜千里之外“的代表团体。但是，纵观其发展，儒的阶层其实是一个致力于统治者从”内圣“到”外王“的特殊团体。
稍微介绍了儒，接下来鄙人稍微介绍一下侠。侠在如今指通过自身力量帮助他人的 侠指有能力的人不求回报地去帮助比自己弱小的人。但是，在最初，侠与如今的内涵是有所出入的。侠，春秋末期开始出现，且世道越是混乱，侠士便愈多。侠在先秦时期是指这样一群人，其有极高的道德操守，却没有治世之理论思想与抱负，一般为游士。他们没有诸子百家的门生一样，有自己坚守的信仰，其只有坚守的道德律。侠以”言必信，行必果“为准绳，而儒，特别是其中的儒家，却坚持”大人者，言不必信，行不必果，惟义所在“。侠在秦汉之际相当活跃，汉高祖起于侠，汉初侠的发展极好，具有极高的声望与地位。随着统治阶级的需要，侠的身份地位虽然之后有所削减，但是依旧是士阶层的重要组成部分。魏晋南北朝时期，侠已经发生一定变化，由原来的独行侠发展成为豪门侠。作为侠的一份子，其多数背后都有一个庞然大物的支持，即豪门望族。从最初门客的布艺侠最终成为了豪门侠，侠最辉煌莫过于此。之后，侠便走了下坡路，其一在于其身份地位从未被法律承认过，侠这一阶层不具有合法性；其次，为了统治阶级的需要，侠与儒共同构成士，儒的蓬勃发展必然会阻碍侠的繁荣。”携剑一游，但愿长醉不复醒，诗兴大发，千里不留行，一篇诗，一斗酒，一曲长歌，一剑天涯，将进酒，杯莫停， 今朝有酒今朝醉，大河之剑天上来“侠之洒脱莫过于此，因此，侠也洒脱地消失，正如其悄悄地来，其亦悄悄地走了，不带走一片云彩。
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