鸦鹊岭与宜昌丝竹（10）

鸦鹊岭与宜昌丝竹（10）

宜昌丝竹是用丝弦和竹管演奏的、流行于宜昌市鸦鹊岭一带的一种古老的汉族民间音乐，在没有西洋音乐的若干年前，宜昌丝竹在当地和当阳、枝江的某些地方以及宜昌城内占据统治地位。初步考证，这个起源已有2000多年、具有悠久的历史文化传统的音乐形式在鸦鹊岭已经传承近200年，历经七代乐人。也是声名远扬。北宋欧阳修在任夷陵县令的时候，对宜昌当地民风和民俗就作出过“腊市鱼盐朝暂合，淫祠箫鼓岁无休”的描述；而苏东坡在宜昌也留有“庙前行人拜且舞，击鼓吹箫屠白羊”的诗句。另据清朝《东湖（宜昌原名之一）县志》记载，宜昌风俗一般在“元宵张灯……鼓乐笙箫，遍游街市。”这就是丝竹的魅力。

“丝”与“竹”是周朝的“八音”乐器分类中的两种。“丝”指的是弹弦乐器，那个自述“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，因为挥霍无度、最后居然死于贫病交困的纨绔子弟李渔曾经写过一部很多人看过的《闲情偶记》。他在谈到丝竹时说道：“丝竹之音，推琴为首。古乐相传至今，其已变而未尽变者，独此一种，余皆末世之音也。”也就是说，琴瑟琵琶发展到清末民初的时候，除了琴还保持着阳春白雪般的高贵本色，可以表现文人雅士的高尚情怀以外，其他的都被下里巴人所同化了，战国的宋玉在《对楚王问》中也指出：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”可见得类似阳春白雪的丝竹同样也和者盖寡，所以李渔又说“此种声音（琴），学之最难，听之亦最不易。”这倒是句实在话。

“竹”则指的是竹制的吹奏乐器，包括笛与箫。唐朝大诗人杜甫的诗中写道：“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。”同时代的高适也在《塞上听吹笛》一诗中描绘说：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”北宋的欧阳修写得更好：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。”清朝的钱谦益也在《病榻消寒杂咏》之二二中写道：“病树枝颠天一握，为君吹笛上高楼。”可见得从古到今，人们都喜欢通过吹笛以抒发自己的心情。

李渔在关于丝竹的文章中强调：“竹音之宜于闺阁者，惟洞箫一种。”他接着说：“盖妇人奏技，与男子不同，男子所重在声，妇人所重在容：吹笙按管之时，声则可听，而容不耐看，以其气塞而腮胀也，花容月貌为之改观，是以不应使习。”每读与此，都是忍俊不住，几欲喷饭。说到吹箫，李渔又说：“妇人吹箫，非只容颜不改，且能愈增娇媚。何也？按风作调，玉箫为之愈尖；簇口为声，朱唇因而越小。画美人者，常作吹箫图，以其易于见好也。”那个喜欢折腾，从家乡折腾到杭州、再到南京，再灰溜溜回到家乡，把偌大的一份家业都败光的富二代对声色犬马理解颇深。比如他说：“或箫或笛，如使二女并吹，其为声也倍清，其为态也更显，焚香啜茗而领略之，皆能使身不在人间世也。”谈的都是女人吹奏。

在我的少年时代，因为就读的宜昌市学院街小学的音乐老师要求全班学吹笛，就在满意楼（二马路与红星路交叉处）的二楼文体柜买过一管竹笛，装在书包里成天背来背去，在家里和学校里都扁着嘴唇、憋着气，按着竹笛上的六个音孔“哆来咪发索拉”的吹着，可是也许我没有掌握吹笛的方式和技巧，或者自己本身就是一个乐盲，最终无功而返，愧对老师。只是后来，自己莫名其妙的不仅学会了识谱，也读过不少音乐书籍；不仅对唱歌情有独钟，也轻而易举的学会了吹口琴，这是不是只能说自己与竹笛和丝竹无缘呢？

这么多年来，天知道自己听过多少笛子演奏，其中既有“姑苏行”、“喜相逢”、“牧笛”、“小放牛”这样的名曲，还有那首“扬鞭催马运粮忙”，也听过洞箫演奏的名曲，比如悠扬的“凤凰台上忆吹箫”、宁静的“平湖秋月”和太有名的“苏武牧羊”，就是没有过“或箫或笛，使二女并吹”那样的经历。各位，这是谈音乐，千万别想歪了。