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本周四我们赞美团灵修进入《路加福音7》，本章记载了：耶稣治好百夫长的仆人；救活拿音城寡妇之子；指导施洗约翰的门徒、对施洗约翰的高度评价；赦免女罪人这四件大事，显示了耶稣行神迹、是神子、成救主的大能大力！
一开始我读这章经文，有些琢磨不到点，为什么要把这几件事情搁一块放在一章经文里，起初我认为这几件事情本身就是一种并列关系，所以我们团契灵修时就是采用小组学习的模式，一人思考一件事，然后各自分享，最后韩牧整体地指导。可是，在我们各自分享的时候，我突然脑中一个激灵，冒出一个词语“寻求”，寻求耶稣不就是这几件事情的一个核心吗？
百夫长为了医治自己的仆人来寻求耶稣。耶稣翻山越岭走上五十多公里的山路到“美丽”拿音城，就在城门口，主动将寡妇的独子救活，其中暗含了耶稣主动寻找人拯救他的意思。施洗约翰差遣两门徒来求问耶稣是否是那位拯救者。那位女罪人主动来到法利赛人的家，找到耶稣，做出了一个罪人回到主面前认主的动人之举。一如耶稣自己所说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”
我们的寻求耶稣最为独特和宝贵的在于“双向”性。我们总以为是自己努力寻找才找到耶稣，素不知，耶稣早已在我们自己的拿音城门口等着我们，甚至比我们走得路还要多，然后在正确的时间和正确的地点，我们见到了耶稣，让我们少走了不少路。只要我们敢于寻求，哪一天都不晚，因为耶稣已经朝着我们走过来！
我们的寻求不因身份地位、时空距离的变化而变化。百夫长以自己权力联系到了对神权柄的看见，他的信心得到了耶稣的回应。拿音寡妇一路走向坟墓，亡夫死儿的她正成为一个“活死人”，有的人活着却已经死了，形容的就是她——一个在世上无依无靠没有希望的女人！她所行的是一条死路，耶稣却给了他们活路。施洗约翰的门徒亲眼得见耶稣，听祂教导，解除疑惑，神迹背后是真正的主。耶和华进到法利赛人家赴宴，我想会不会还有一层让这个犯罪的女人找起来更方便——法利赛人的家，总比平常百姓家好找。然而，对于犯罪的女人来讲，可能到旷野无旁人之处找到耶稣，反而比到法利赛人家找耶稣来得心理负担更轻省一些。旷野无人之处，天知地知你知我知，而到了法利赛人家，那变成了你知我知大家知。即便是百夫长的有权、法利赛人的有地位，都需要耶稣成为自己的救主。因为生命成为我们最可贵的，而只有创造生命的主才能成为我们的救主。我们的一生是充满了阵阵病痛、重重疑惑、屡屡失望、累累罪恶的一生，如何才能得救？唯有耶稣！
我们的寻求和生命的改变奇妙同步。治疾病、解疑惑、救死人、赦罪人，这对耶稣而言都是在祂权柄之下的事儿，用句特牛的话来讲：“这都不是事儿！”在这些神迹背后，耶稣为的是要让众人知道、认识、跟随、依靠祂。耶稣不需要你给他上柱香，还给香排个名，头柱香格外开恩，格外怜悯！耶稣也不要你磕头求拜，祂要的是你与老我生命决裂的信心摆上，当然，到那时你愿意磕头求拜，也没人拦着你。这种寻求可以是像百夫长那样，很有权力很有人缘的请别人先来，可以是施洗约翰门徒那样，带着疑惑虚心求问，可以是像寡妇那样，充满绝望，不知道求谁的“无寻之寻”；也可以是像法利赛人那样，很显地位的请客吃饭，也可以是像犯罪的女人一样，极其谦卑的膏抹耶稣。
不管何种形式的寻求，从他们生命的而言，那就是得着造就，发生质的改变。百夫长信耶稣以言治病，耶稣话音刚落，他的仆人便得了医治。百夫长的信心得着坚固，以前风闻有你，现在亲眼看见。耶稣在拿因城门口，大庭广众之下拯救寡妇的儿子死里复活，让我们看到众人的改变，不再是充满惊恐和异样，而是随即“将荣耀归于神”。连同那孩子，耶稣不叫一人沉沦，而愿万人得救。施洗约翰的门徒得到耶稣正向的引导，从神迹认识了真正的耶稣，颇有那种得道悟道的收获，对耶稣的认识更进一层。而施洗约翰对耶稣的认识和耶稣对施洗约翰的评价也是神同步。施洗约翰认耶稣就是那个我们“要等候”的人，耶稣评价施洗约翰为“世人没有一个比他大，而天堂里最小的也比他大”。耶稣从未如此评价一个人过。至于那犯罪的女人，因着自己对耶稣全然匍匐顺服、尊耶稣为王（膏抹耶稣表明其尊耶稣为王）而使罪得赦。
我们的生命需改变，耶稣的救恩不迟延，只要我们肯信靠，当然我们要走出寻求耶稣的第一步！
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