太平不是幻想的烏托邦，乃是實有是理。如堯之“光被四表，格於上下”，文王之“自西自東，自南自北，無思不服”，都是事實。干羽格有苗之頑，不勞兵車，禮讓息虞、芮之訟，安用制裁。是故不賞而勸，不怒而威，不言而信，無為而成。《中庸》曰：“君子篤恭而天下平”，“聲色之於化民末也”聖人至德淵微，自然之效，斯乃政治之極軌。自帝降而王，王降而霸，霸降而夷狄。天下治日少而亂日多。秦并六國，二世而亡，晉失其馭，五胡交亂，力其可恃乎？中外歷史諸生聞之熟矣，非無一時強大之國，只如飄風驟雨，不可久長。程子曰：“王者以道治天下，後世知識以法把持天下。”又曰：“三代而下，只是架漏牽補，過了時日。”孟子曰：“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”，“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。”從來辨王霸莫如此言之深切著明。學者須知孔孟之言治，其要只在貴德而不貴力。然孔孟有德無位，其道不行於當時，而其言則可垂法於後世。故橫渠不曰“致”而曰“開”者，致是實現之稱，開則期待之謂。茍非其人，道不虛行果能率由斯道，亦必有實現之一日也。從前論治，猶知以漢唐為卑；今日論治，乃惟以歐美為極。從前管、商、申、韓為淺陋，今日乃以孟梭裡尼、希特勒為豪傑。今亦不暇加以評判，諸生但取六經所陳之治道，與今之政論比而觀之，則知碔石民不刻意為玉，蝘蜒不可以為龍，其相去何啻霄壤也。中國方遭夷狄侵陵，舉國之人動心忍性，乃是多難興邦之會。若曰圖存之道，期跂於現代國家而止，則亦是自己菲薄。今舉橫渠此言，為欲青年更進一解，養成剛大之資，乃可以濟蹇難。須信實有是理，非是姑為鼓舞之言也。
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