凡人之常情，莫不好逸而恶劳

曾国藩说：“凡人之常情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而掸于劳，古今之所同也。”

劳动不是人的本能，而吃穿才是人的本能。为了生存，人不得不劳作，为了提高生存的质量，人从事着更高级的劳作。正是这种更高级的劳作，推动着人类的发展。没有人天生就喜欢劳动，人总是想从最少的劳动中获得最多的收获，于是把智慧引入到劳动中去，发明了机器和电子技术。

现代人的劳动形式发生了根本性的转变，体力劳动强度越来越小，而脑力劳动强度越来越大，现代人可以用很少的体力，很少的时间去做古人要花很多体力，很多时间才能做的事。现代技术把人从繁重的体力劳动中解放了出来。

现代技术减轻了人的劳动强度，同时也增强了人的享受程度，但不管现代技术如何先进，劳动仍然是人类最基本的存在形式，只不过劳动的形式有所不同罢了，表现成以更高级的智慧或技术去从事劳动。所以劳动的形式不同，但劳动始终存在，因此关于劳动的道理也是一致的。人一日所着之衣，所进之食，应与一日所行之事，所用之力相称，这就是自食其力，勤劳仍然是人的最基本的美德。

古代的圣君贤相，像商汤的“昧旦丕显”，文王的“日昃不遑”，周公的“夜以继日，坐以待旦"，都是无时无刻不以勤劳自勉。

《天逸》一文，推绎出这样的结论：勤劳则长寿，安逸则夭亡，历来没有例外。为一身计，就必须操司技艺，磨炼筋骨，困知勉行，而后可以增智慧而长才识。为天下计，就必须不顾个人饥饿劳苦，一人没吃饱，就是自己的过错。大禹周乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，都是对自己俭朴，对人民勤劳。荀子喜欢称赞大禹、墨翟，就是因为他们勤劳。

古往今来，凡是有一技之长的人，吃苦耐劳的人，没有不被任用的，沒有不被世人所称颂的。那些一无所长的人，不惯劳作的人，都被世人所唾弃，或者饿死或者冻死。

所以，古人有如下结总：

勤者寿，逸者夭。勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祇钦仰，逸则无补于人，而鬼神不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于可劳也。