今日手机的使用时间为五个半小时。读了五十页书。从上午十一点半起坐花园中，一直坐到晚上十点。发了六条朋友圈，需要外界的互动来激起阅读的兴致。
读金观涛、刘青峰著的《中国思想史十讲》之第一讲：先秦诸子及中国文化的超越突破。
金、刘两位教授说，轴心时代的几大文明，产生了文化的突破超越，而成为不死的文明。那什么叫突破超越呢？就是指人能够从社会关系中走出来，独立寻找并追求不依赖于社会组织的终极人生意义。在先秦的法家、墨家、名家和杨朱，均没有提出超越个体生命、不死和非功利的生命意义，汉以后它们或是消亡，或被儒道两大家吸纳为隐性成分保留，儒道两家主张个人现世的精神追求是一致的，但道家主张是适合小国寡民的社会，不能作为建立大而复杂的整 全社会的理论基础，只能作为儒家的反思批判者而存在。
轴心文明的四种超越形态的异同。
这四种文明分别是希伯来宗教、印度宗教、古希腊对理性知识的追求、中国对道德价值的追求。希伯来和印度宗教将超越视野的终极价值追求设定在来世，而古希腊和中国对终极价值的追求设定在此世。希伯来和希腊对终极价值的追求依靠外部的力量，希伯来是上帝的救赎，古希腊是追求知识，依靠外在的客观标准（法律、正义）来达到最终价值。印度和中国则依靠个人修行，来寻求解脱和道德的善。
希伯来宗教分为三种：犹太教、基督教和伊斯兰教。犹太教叫旧约，基督教叫新约，犹太教把离开此世的救赎为最终价值，但并没有完全否认此世价值，基督教则认为此世毫无意义，世界末日、最后审判随时可能来临。基督教否认此世意义，与古希腊和古罗马精神结合，产生西方法制精神，即法律高于具体价值。伊斯兰教完成了救赎宗教的入世转向，除了追求神的救赎外，还以安拉的神意制定现世的法律。希伯来宗教都有弥赛亚传统。弥赛亚就是上帝派到人间救世的使者。犹太教的弥赛亚是摩西。基督教的耶稣不仅是弥赛亚，还是神本身。伊斯兰教承认犹太、基督的弥赛亚，但认为穆罕默德是传达上帝旨意的最后一个使者，以后不会再有这样的神迹，因为穆罕默德被称为“封印使者”。
希伯来宗教超越视野是救赎，是依靠上帝来救你。印度宗教是靠自己脱离困厄，叫解脱。印度宗教又分婆罗门教、佛教和印度教，婆罗门教宣传修烧是为了来世进入较高等级的种姓。佛教否定婆罗门教的等级解脱，提出平等解脱。印度教是对佛教的否定。印度宗教可称为自力型拯救宗教，希伯来为他力型拯救宗教。
古希腊文明和中国文化的异同：两者的终极价值都在此世，不是依靠某种外部神秘力量，古希腊以理性追求知识，认识自然律，以认知为终极关怀。而中国文化追求的是道德关怀，善的体悟靠个人内心的修行。
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