一体同观分第十八
【经文】
“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊。如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊。如来有天眼。”
“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊。如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊。如来有法眼。”
“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊。如来有佛眼。”
“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊。如来说是沙。”
“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说，诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【译文】
“须菩提，这话怎么讲？如来佛有照见色身的肉眼没有？”
“是这样，世界之尊。如来佛有这样的肉眼。”
“须菩提，这话怎么讲？如来佛有照见大千的天眼没有？”
“是这样，世界之尊。如来佛有这样的天眼。”
“须菩提，这话怎么讲？如来佛有照见因果的慧眼没有？”
“是这样，世界之尊。如来佛有这样的慧眼。”
“须菩提，这话怎么讲？如来佛有照见法理的法眼没有？”
“是这样，世界之尊。如来佛有这样的法眼。”
“须菩提，这话怎么讲？如来佛有照见觉性的佛眼没有？”
“是这样，世界之尊。如来佛有这样的佛眼。”
“须菩提，这话怎么讲？比如说一条恒河中的所有沙粒，再有与这些沙粒相等数量的洹河，这些恒河所有沙粒数量的佛的国土世界，照这样说算不算多？”
“非常多了。世界之尊。”
佛告诉须菩提说：“那些个国土世界中所有的一切众生，有无数种种的心愿，如来佛全都知道。为什么呢？如来佛说过，各种各样的心，都叫做不是心，所以才叫做心。这是什么缘故呢？须菩提，过去世的心愿不可获得，现在世的心愿也不可获得，未来世的心愿更不可获得啊！”
【要义】
这一章讲的是一体同观，也就是说，如来佛只是一个身体，但却能够遍观一切世界。这是什么缘故呢？
如来佛与须菩提相互对答，谈论如来佛的眼睛。因为要想看见世界自然就得有眼睛。要想看见三维空间里的事物，就得具有我们人类的肉眼，才能够做到；要想看见全天下的事情，就得要具有天神的天眼，才能做到；要想看见过去未来的事情，就得要具有智慧的眼睛，才能做到；要想普度三界的众生，就得拥有方法的法眼，才能做到；要想得到佛光普照、礼义圆明的最高境界，就得要具有佛眼，才能做。
这五眼，佛祖都具有了，就能够看见整个宇宙的过去、现在和未来的所有一切。就比如说，印度的恒河是最大的河流了，其中的沙子当然是多得难以数计了。就与这一个恒河中的沙子数量相等的恒河的所有沙子的数量相等的佛土世界，这样多的世界里边的所有众生的所有心理活动，如来佛都能够全部看见、全部知道。这就是佛祖五眼所能够做到的功能。
为什么会有这样的功能呢？就因为如来佛所说的心理，就不是真正的心理，所以才叫做心理，也只是一个名词而已，过去的心理、现在的心理和未来的心理，都是无法得到的。然而只要你不把这三界三世的心理当做心理，那么也就能够得到这种心理了。当你与天地宇宙融为一体的时候，也就不会有任何心理上的分别，也就无所不能知而无所不能见了。
知与见的前提，就是不知而不见，当然这都是从我们凡夫俗子的角度上来理解的。而一旦进入佛的境界，那的确是不可以用语言和逻辑来进行思维的，这时所说的，无非是说菩萨心中没有布施的概念，所以才能进行真正的布施；如来心中没有要见三界三世众生的心理，所以才能进行真正的观照。
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今天燕子送来《金刚般若波罗蜜经》
读一读，心情平静！意义深远！
谢谢亲爱的知心伙伴！
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