《大唐双龙传》——纪:黄易
秀宁:对不起。
寇仲:我是个孤儿，没有柴绍有钱?
秀宁:我要怎么给你说呢?政治就是现实。
寇仲:你看着我，你为什么不敢看我?你连我都骗不了。
寇仲:秀宁，跟我一起走，这样你就能抛开家族包袱。
秀宁无奈摇头:我不会跟你走的。
利己主义者（动物性）爱上一个利他主义者（植物性），是一种时空差错，结果是巨大的成熟。
在利己主义者认知中，只有通过爱己才能爱他，他看来这是种健康的成长，有力，周到，圆满，这样达到爱己与爱他的统一。这样对他是种诚实与担当，他履行至高的善，不断强大起来，强调过程的持续性 ，拜伦，普希金即是。将目标融于过程中，个体辐射思维 ，顺从时间之善，是最开心人性。
对于利他主义者，爱己就是爱他的意思，偏重于归宿性，诚实性，迫切性，疲惫性，绝望性，从一开始牺牲自己而爱他，略过人世的季节，将遭受等同于爱，这是他的开始，也是他的结束，耶稣，乔达摩即是。将过程融于目标中，从整体归纳体现自己 ，在空间中呈现自己，是最伤心的人性。
利他主义是利己主义的结局，利己主义是年轻的，散射的，涌动的，希望的，成长的，进取的，饱满的，要求的，担当的，享受的。利他主义是罪过的，悲伤的，安静的，被动的，沉淀的。
二者的诚实进行互相否定，利己主义者厌恶利他主义者的不自量力，利他主义者蔑视利己主义者的迟钝，
利他主义者爱上利己主义者是为了寻找自己缺失的自爱，他在利己主义身上看见了力量，幸福，快乐，希望。利己主义者爱上利他主义者是为了增强自爱，（通过自己和别人的爱来增强统治意志，）更深层的实现爱他人的道德律，一个归宿的解放。
二者共同寻找自己的缺失，从过程看似乎是权力意志，但达到的结果是与自然律的融合，将意志转化为信仰，消解意志，融于一种原始性的意志，一种世界存在的意志，至于这种意志的本质，是一种恨，或者是一种恐惧，对虚无的恐惧。
利己主义为肯定神性，利他主义为否定神性
历史的结论是，敏感，真诚，聪慧到极致的人是利他的，与宗教高度融合的，完美的例子是耶稣，自爱与爱他的完美统一。
绚丽多彩的人性深度，高度。
网友评论