为什么说《父母恩重难报经》是伪经？

【按语】

眼看结夏安居就要结束，解夏之时的诵经活动又要开始。此时，去年京城某名刹公然领读伪经《父母恩重难报经》的事件，再次从记忆深处浮现出来。特将去年此时的这篇短文拿出来，重温一遍吧。希望今年不要再出现名刹带头诵伪经的尴尬场面了。

【正文】

《佛说父母恩重难报经》是真经还是伪经？最近争得沸沸扬扬，也勾起了我的兴趣，所以借助大藏经检索系统，做了一番搜索。

首先，我用这部经的全称做了检索，但遗憾的是，在所有已知的大藏经系统中，都没有找到这部经。反而在民国佛教文献当中，看到一则记载：“一九三一年，季陶曾请宜黄大师欧阳渐编《在家必读内典》，刻版印行，以为居家学佛者诵读。是书凡十有五经，其中男子必读者七种，为：《父母恩重难报经》……” 这里面的名称没有“佛说”二字，不知道是不是现在坊间流通的那本《佛说父母恩重难报经》。

继而考虑到文献资料在流通过程中，可能出现书籍名称的改变，所以，又将“佛说父母恩重难报经”这几个字做了拆解，分别用“父母恩”“父母恩重”“恩重难报”等关键词，进行了多次检索；又在《佛说父母恩重难报经》中摘取偈颂单句或者词汇，进行多次检索，得到以下信息：

一、各类大藏经系统中，并没有《佛说父母恩重难报经》以及异名同文的经典。

二、在“藏外典籍”中，出现了一本《父母恩重经变经文偈颂》。据整理者记载：

“《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻在南宋僧人赵智凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母恩重经变龛，位于宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节连贯地刻绘出父母抚育儿子成长的十恩图……与安世高、鸠摩罗什先后译的《佛说父母恩难报经》均大异……主建者赵智凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念……”

对照这部《经变》中收录的全文，发现其中的“十恩图”偈颂跟今天流通的《佛说父母恩重难报经》中的偈颂标题基本一致，内容则有不同。而今本《佛说父母恩重难报经》的其他内容，至今也没有找到古籍出处。甚至连这个完整的名称，在古籍中都杳无踪影。

三、中国佛教净土宗祖师莲池大师曾撰文指出：

“有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名……子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：佛言如是鄙俚，他经可知矣！遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。”

从这里看出，当时可能已经存在两种标题含有“父母恩重”字样的伪经。这两种，除了上面提到的这一部，还有一部叫做《佛说父母恩重经》，已经被收在大藏经的疑伪部，并没有什么人理会它，所以不做细说。

四、小结：今天流通很广的《佛说父母恩重难报经》在历代藏经系统中均未收录，其中的核心偈颂出自宋代佛教徒为纪念父母而创作的文学作品。“经”中所阐述的孝道观体现的是儒家思想，与佛教思想并不尽同。而偈颂之外的文字出现更晚，作者不详。据此当可判定，《佛说父母恩重难报经》是一部宋明时代编辑创造的伪经。