《历史》第一卷对吕底亚的最后一位国王克洛伊索斯的记载非常详尽而完整，同时对人物的刻画也很生动。从鼎盛时期自信而骄傲的君王，到沦为阶下囚以后的智慧，顿悟，以及自省，克洛伊索斯给人印象至深。
他准备进攻波斯霸权统治下的卡帕多西亚时，又有一位智者出现了。这位智者名叫桑丹尼斯，他警告克洛伊索斯，去攻打一个文明程度不如自己的地方，是一件得不偿失的蠢事。
国王啊，你准备去攻击的是这样的一些人，他们穿着皮革制的裤子，他们的衣帽也都是皮革制的；他们的食物并不是他们自己喜欢吃的东西，那贫瘠不毛的土地上生产什么，他们就吃什么； 而且他们平常不饮酒，只饮水；他们那里没有无花果，也没有其他什么好吃的东西。这样，如果你果真征服了他们，他们既然一无所有，你又能从他们那里得到什么呢？反之，如果你被他们征服的话，你仔细想想看，你将失去多少好东西啊。他们一旦品尝到我们的好东西，就会紧紧地抓住这些东西，我们再也无法叫他们放手了。至于我，我要感谢诸神，因为诸神没有让波斯人想到要来进攻吕底亚人。
这番话值得人深思。但克洛伊索斯没有听从，因为他自认为可以打败波斯的居鲁士。而且，从神谕的意思，他也认为自己可以消灭掉波斯帝国。后来神庙的女祭司告诉他，是他误解了神谕，神谕中说的是他会毁掉自己的帝国。
大概正因为受到梭伦和桑丹尼斯这样的智者的影响，克洛伊索斯虽然当时并不认同他们的话，却也并没有当成耳旁风，在吕底亚首都萨迪斯城破之后，克洛伊索斯被俘获带到居鲁士跟前时，他又想起了梭伦。居鲁士已经架起柴堆准备烧死他，听他喊了三声“梭伦”，便停下来问他是怎么回事。克洛伊索斯便给他讲了梭伦的幸福论。
居鲁士听了克洛伊索斯的讲述，很受启发，便决定饶了他。居鲁士算是一个善于纳谏的人，也很有悟性。他觉得自己不能活活烧死一个和自己一样的人，一个也曾是和自己一样好运连连的人。他明白世事无常，说不定自己也会沦落到克洛伊索斯的地步。
于是居鲁士把克洛伊索斯当成了客人，让他坐在自己身边。两人一起看着波斯的士兵正在掠夺吕底亚人的城市。这个时候，克洛伊索斯又对居鲁士说出了一番极有深意的话。
——居鲁士啊，远处的那些人在忙碌着做什么呢？
——他们正在劫掠你的城市，并且取走你的财富。
——那不是我的城市，也不是我的财富。这些东西再也不属于我了，他们正在劫掠的都是你的财富。
这话，即使不说惊世骇俗，也算振聋发聩了。居鲁士已经征服了吕底亚，当他的士兵洗劫吕底亚时，他还以为自己沾了光。克洛伊索斯一句话点醒梦中人，让居鲁士一下子醒悟过来，这一切都是他自己的了，士兵的洗劫伤害的是自己的子民。这话真应该让历来的征服者都听听。
二〇一九年七月二十日
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