皆仁法师
这个学期我终于盼到了受式叉尼戒的机会。
我在读佛学培训班的时候，已经受了沙弥十戒，进入学院的时候是法同沙弥尼。
依受戒的次第，在入读佛学院的时候，就应该受式叉尼戒，要不然就赶不上在读书期间受具足戒，也就无法在四年级学习《四分律比丘尼戒相表记》的课程了。
也许有人不大了解什么是式叉尼，这里简单说明一下。
式叉尼，全称是式叉摩那尼，意译为学法女，是指在受具足戒之前仍在学法阶段的女性出家者。式叉尼必须在从沙弥尼到受戒为比丘尼的两年之间，先修学四根本戒和式叉尼六法，并随学比丘尼的威仪，看是否堪受具足戒，并且验证是否在出家前怀胎，防止在家居士误会而产生讥嫌。
这也是有因由的。
据《大智度论》卷十三的记载：佛在世的时候，有一位长者的妻子，不知道自己怀有身孕而去出家，进受比丘尼戒。后来怀孕之相显现了，招致一些居士的诽谤，说僧团不清净。于是佛陀由此制定：尼众在受具足戒之前必须用两年时间学习六法。
《十诵律》中也记载了此事。
而在《瑜伽师地论》卷五十七中则说，是因为女人的烦恼多，所以佛陀慈悲，让她们渐次地受持戒律，有一个渐进适应的过程。
在一个周末，准备受式叉尼戒的我们包了一辆中巴车，出发去受戒的地方——本省一位著名的比丘尼大德的小庙。
我们一早就出发，在八点左右抵达，正好赶上约定的时间。
当我们走进小庙的时候，终于见到了那位闻名已久的比丘尼大德。
因为是第一次见到，所以我还是忍不住带着崇敬地心情细细打量了老和尚一番。
老和尚脸如满月，微微笑着，眼睛弯成了月牙，相貌很是慈悲，一看就让人心生亲近之念，和我以前所见的自称持戒的法师很是不同。
我所见到的自称专修戒律的法师，大多一脸苦相，让人望而生畏，曾经让我一度怀疑：如果持戒是自苦的话，为何已经舍弃无谓苦行的世尊还要弟子以戒为师呢？
后来才知道，每个人的修学各有各的因缘，不能以外相论修持，而且持戒是用以要求自己的规范，并不是让自己有去指摘别人的由头。
唉，我还是多拜拜大忏悔文消消业障吧。
老和尚的穿着很是朴素，衣服洗得有些发白，还隐隐见到补丁，可见是有些年头了，但是穿在老和尚身上却是显得格外和谐，仿佛本来就该如此，一点不显得突兀。
当老和尚穿袍搭衣之后，气质宛然为之一变，变得威严无比，让人不敢起半分轻慢之意。
后来才知道，那是老和尚戒德感召护法护持的力量。
因为受戒的过程，有涉及戒律的内容和作持，这里就不详细说明了。出家众自然知道，在家居士出家的时候自然也会知道。
受戒之后，我们就返回学院了。
在回程路上，我看着车窗外飞掠而过的风景，心中却是很有些感慨：此前的我一直认为受持戒律是一件苦事，但是从老和尚的言行看来，并不是我所想象的那样。
原来真持戒者，身心快然，就像光风霁月一样开阔。
因为持戒收摄身心，护持众生，所以众生也乐于亲近守持戒律者，能令众生欢喜，诸佛顾视众生如同幼子，众生欢喜，自然诸佛欢喜。
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