皆仁法师
在学院外聘的在家老师之中，有些是信仰佛教的，有些是不信佛教，但是对佛教有好感的，有些则是对佛教有排斥感和偏见的，总之学院聘请他们也是看重老师们的学问，其他的一概不论。
前面曾经提及两位老师，一位是信仰佛教的，一位是对佛教有好感的。
今天要说的两位是对佛教有排斥感和偏见的，之所以提及他们，是想说明：讨论起往事只对事不对人，因为每个人都有选择自己信仰的权利，不必强求别人和自己同一信仰。但是人和人之间的交往，必须建立在彼此尊重的基础上，否则，两者之间的交流，似乎就不那么愉快了。
在弘法的道路上，总会遇到一些不了解佛法甚至对出家人怀有敌意的人，而在学院所遇到的人和事，则是社会的一个折射点而已。
对于不同的人，以同样的悲心因对方的根器而进行不同的应对，以求最大程度的让对方在佛法中得到利益。要做到这点，是需要智慧的。
一位老师是教英语的，他也精通西班牙语，教学风格很是诙谐活泼，但是他对佛教没有什么好感，而且总是对出家人抱有吹毛求疵的态度，甚至公然在课堂上指摘出家人的不是。
这个就不详细说了，就说一个小小的片段，供大家见微知著。
有一天，他在课堂上闲聊一个话题时，提及比丘尼，他带着调侃的口吻说：他自己总是容易把“比丘尼”一词和“比基尼”混为一谈。
也许他是无心的，但是无心之处，总能体现潜意识的倾向。
当时听到这里，我忍不住皱了皱眉头。
而这位老师根本没有察觉，课堂上的氛围已经悄悄改变。
除了少数几位对英语有热好的师父对他的课感兴趣之外，其他人都纷纷做起自己的事情，对他的讲课置若罔闻。
从此以后，凡是他的课，大家都用同样的方法对待。这就让他很是尴尬了。
后来也许是有人反映到学院领导那里，经过了一番沟通，这位老师的态度，至少是在学院授课时的态度，稍稍好了一点点。
而在他授课结束的时候，全班还是凑钱送了他一份谢师的礼物，对他的教授英语辛劳表示感谢。
他收到礼物的时候，还是有些小惊喜的，眼神中有些小意外。
其实，大家都没有把这些小事放在心上，随着时间的推移，更是不留丝毫的痕迹。
另一位老师是教古汉语的，经常一副老学究的模样，傲慢地用过来人的语气教诲我们要这样那样。
有一次，在上课之前，负责准备老师茶水的师父给他端了一杯茶。
他一边惬意地喝茶，一边对我们说：“我一直都很注意一些细节方面的内容，就算是为我斟茶倒水的同学，我也不会轻视她的。哎，对了，这位同学，你叫什么名字？”
倒茶的师父微微一笑，告诉他自己的法名，他“哦”了一声，就没有再说什么了。
后来，这位老师在授课的时候，偶尔也会有些说错的地方，反正对于自幼学习佛学的我们来说，古汉语都不是事。我们也并不为意，笑笑就过去了。
后来，听说这位老师得了癌症，不久就去世了。学长们都有去为他助念，这才知道，原来他是一位领导家的老爷子。
逝者为大，我们也有在每晚的共修后为他回向，愿他得生净土。
弘法的路上，总会遇到各种各样的众生，作为出家人来说，还是必须保持利益众生之心，将一己得失抛开，一如《大宝积经》中所说：“世尊！我从今日乃至菩提，不求恩报行四摄事，无贪利心、无厌足心、无限碍心，摄受众生。”
在后来的弘法路上，遇到了形形色色的恶言恶语、粗言粗语，远远不是在学院时所经历的一些小事情所能比的。出家人如果遇到世人的恶骂，也只能当作微风拂面，心中不动分毫，因为哪怕是生起一念的嗔心，都会火烧功德稠林。
如《佛垂般涅槃略说教诫经》中说：“瞋恚之害能破诸善法、坏好名闻，今世后世人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入，劫功德贼无过瞋恚。白衣受欲非行道人，无法自制，瞋犹可恕；出家行道无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中霹雳起火，非所应也。
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