2020.5.27
内容分段：
预言审判邻国（1-8节）
预言弥赛亚的降临及二次降临（9-17节）
亮光分享：
撒迦利亚书1-8章用叙事体描述了8个异象，9-14章的信息主要是关于弥赛亚的信息，包括耶稣基督的降生、受死，耶路撒冷主后70年的光景，以及末日基督二次降临的光景，神对他百姓的管教审判、应许及复兴。并且9章、10章及11章1-3节使用了诗歌体，这种结构的经文多使用比喻、拟人和夸张的手法，因此我们读的时候要用不一样的方式来读，也可以多参考一些解经资料便于理解。诗歌，更适合朗读，也建议读者可以带着感情朗读，或许会有不一样的收获。
1-8节是神预言审判以色列的邻国，这一预言在主前332年，藉着亚历山大大帝得以部分实现。并且因着亚历山大大帝的统治，在中东地区推广了希腊文，圣经当中的旧约大部分以希伯来文和亚兰文写成，而新约圣经是以希腊文写成，这使得新约圣经得以在中东地区被广泛传播，能够被更多的人看懂。唯独神是掌管历史的神，也是能够将坏事变好事的神。
1. “世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华”（1节）：不仅以色列各支派仰望神，更因着神对列国的刑罚，使列国也得以认识神，并继而仰望神。刑罚永远都不是神的目的，神的目的是藉着刑罚，得以使人归正和回转。（哈得拉是亚兰国北部的一个城市）
2. 2-4节讲到推罗和西顿的特点是：有智慧、财富和权势，但这些是暂时的，也不能够救他们脱离任何的灾难。这些也是世人所羡慕和追求的，因此我们基督徒当从世人当中分别出来，求神帮助我们不要看重这些，而要看重救恩以及与神美好的关心。
3. 5-8节中提到的亚实基伦、迦萨、以革伦和亚实突是非利士人的四个重要城市，非利士人曾经是以色列名的主要仇敌，并且他们因犯下大罪和拜偶像，亚实基伦、迦萨、以革伦会遭毁灭，而亚实突将被外邦人占领。然而余剩的民将被纳入到犹太国，成为神的子民。这再次体现神为世界各地的外邦人预备了救恩。
“我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物”（7节）意为除去他们的罪孽。
“我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我眼看顾我的家”：神再次给以色列百姓安慰，也给今天的我们安慰。耶稣应许我们“无论在哪里，若有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20），今天无论我们的教会多么弱小，神的眼都会看顾我们，在我们的四围安营扎寨，护卫着我们。并且我们个人及家庭，只要我们信靠主的名，神也照样看顾我们。
4. 9节预言耶稣基督的第一次降临，耶稣是公义的，他来是为施行拯救，并且他是谦卑的、骑着驴驹子而来，10节直接讲到耶稣二次降临时所带来的美好景象，他带来和平，并统管全地。并且耶稣是以柔弱胜过强权。
5. 11-17节讲到神应许要复兴他的子民，不仅指现在被掳归回之人，也是对我们今天的基督徒而言，也讲到神最终的得胜。
“与你立约的血”（11节）：指耶稣基督的宝血。
“你们被囚而有指望的人，都要转回保障，我今日说明，我必加倍赐福给你”（12节）：圣经说“这世界卧在那恶者的手下”，今天我们似乎是被囚的，然而我们却是有指望和盼望的，并且神要我们转向他，因耶和华是我们的保障和避难所，这样神就必加倍赐福给我们。这里神也指出，虽然犯罪，只要悔改回转归向神，神就必加倍赐福；因此神既让人认清罪，又给人以盼望。
15节中的“他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血”，以夸张的手法写出神百姓的得胜，这里不是真地喝血、盛血，而是喻表极大的得胜，如同诗篇23:5“在我敌人面前，你为我摆设筵席”。
16节中的“如群羊拯救他们、他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上”：神不仅拯救我们，也看我们为宝贵，使我们成为他冠冕上的宝石，又升高我们与他一同显现在荣耀里。西3：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也也要与他一同显现在荣耀里”。
17节“他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女”，哈利路亚，一切的颂赞、荣耀、权柄都要归于我们在天上的父！！！
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