楞 严 经 讲 记
净界法师
这个地方蕅益大师说：七处破妄，其实就是在征心。在找那个心在哪里。也就是说你这一念心在哪里，你找找看！
所以蕅益大师说：其实后世的禅宗，禅宗基本上是不看经典，但是他一定要看《楞严经》。你看禅宗的传承几乎都是《楞严经》的观念，从初祖开始，二祖慧可大师参访初祖说：弟子心不安，请和尚开示甘露法门。初祖什么法都不讲，问他说：你心不安，你把心找出来。结果二祖一回光返照，觅之了不可得，这样就安了。
你不随它转就好了，它没有自体，你干嘛去安它呢？你只要不管它自然就消失掉了，你就一天到晚管它，越是管越复杂。我们这一念妄想最喜欢你跟它纠缠在一起，就没完没了。
讲实在话，妄想最怕的是什么？最怕你问它一句话：你从什么地方来？你只要去看这妄想从哪里来，这个妄想就消失掉，它自然消失，它经不起你这样看。
二祖问初祖，初祖说将心来，觅心了不可得。
三祖去找二祖，也是一样说：我心中很多挂碍，请你告诉我一个安心法门。二祖说：谁绑住你了？三祖说：觅之了不可得，没人绑住我。这就是安心法门。
乃至于禅宗到末流参念佛是谁？你不要一天到晚念佛，向外攀缘，你想想看那能念的心是从哪里来？一找念佛是谁，觅之了不可得。
蕅益大师说：你不要看这七处只是破妄，它是密显真心。
利根人破妄的时候，他就能够显出真实本性，了解真实本性以后，你就能够称性起修，随顺本性。你以后的修行是从里面发出来的：称性起修，依体起用，你不是从表层上修行，表层意识是受外界牵引的。你有时候心情很好，有时候心情不好，晴到多云、偶阵雨，这样你就没办法修行，因为你的心就是被外境牵动。
蕅益大师说：七处征心，主要的目的就是要我们逆流造性。
我们这一念跟外境接触的时候，我们的习惯是向外攀缘的一种生死流，我们的习惯是顺从妄想的方向去走，这就完了，没完没了！这生死的梦就永远做不完。
这时要怎么办呢？逆流，问你这一念心从哪里来？逆生死流去观照我们的本性，把妄想的真实体给它破坏掉，这时候你整个生死就没有根了，生死之花自然就枯萎了。
生死本来就不真实的！因为我们不断的顺从它，所以它就不断的相续下去，生死相续就是妄想相续。
妄想它有个开关，你只要观察它妄想无性，它是无自性了，它的本性是自性空的，妄想的力量就慢慢消失了，生死也就慢慢消失掉，本经的观念就是这样子。
所以你看他会不断的重复的去找这个心在哪里，就是这个道理，问它的体性哪里？
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