成事 | 尽吾力之所能为

“凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。”

如是“心理历程”或“心理经验”，怕是当今每个人都有所经历体验的。

这就是《曾文正公嘉言钞 • 家书》中的一个“曾氏心理学要论”。那么，该怎样理解其中的“仁心”“疑心”“私心”三个概念的内涵呢？

我以为，怕是不能把“仁心”解释为“仁慈之心”的，若此则是浅表化了，字面化了，当作为“做事之心”“成事之心”，尤其是意志之心-意志力来把握，因为人在这个世界都是要做事成事的，不是来这个世界当“菩萨”的。

这就是说，决意要做的事，“必一鼓作气，尽吾力之所能为”，即便是“错事”“恶事”也只有做过之后才能真知其“错”在哪里、“恶”在何处，正所谓“实践出真知”。《曹刿论战》中所言“一鼓作气”的法则就无须在此赘言了。

由上，“疑心”即可解为“迟缓之心”，特别是“懈怠之心”；“私心”即是“懒惰之心”。

人的行为、作为之发动，首先不就是“意志之心”吗？由意志而明确意识，正是人之行为作为之初步。头脑中确定的意志、意识要实现为现实的成果——把“理想的现实”变成“现实的理想”，最是在于“一鼓作气，尽吾力之所能为”。

现实作为过程中，无论大事还是小事之为，只要“稍有转念”——与意志力指向相背离的杂念，人的心力与手脚力都会发生停顿、停滞，“迟缓—懈怠心理”即生成了，随后，心力与操作力便易于滑向“懒惰”。人生最隐密的“私心”就是“懒惰”，也是危害人生最大的“私心”！著名美学大师朱光潜先生曾言“懒惰是万恶之源”。懒惰，不仅于个人危害大，其传染力在群体作为中亦是危害最大的——勤奋的传染力，远不及懒惰的传染力强，不是最能说明问题吗？

所以，曾公如是家书嘉言的旨趣即在于：凡做事成事，必须以一鼓作气、竭尽全力的意志力，努力去战胜过程中的松懈力、懒惰力。非此，人生不能真正有所大成，半途而废也就常见了。