庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“庚桑楚篇”：
1.南荣趎（chú）蹴（cù）然正坐曰：若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪
南荣趎蹴然正坐曰：”南荣趎“虔敬端正地坐着，请教老师。
若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪：我年纪已经很大了，要怎样学习，才能达到老师所说的那种境界呢？意思是，有没有啥快速取得效果的方法；等不起了。
2.庚桑子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营；若此三年，则可以及此言矣
全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营：“庚桑楚“说，保全你的身形，守住你的生命；不要胡思乱想，为求取私利而奔波劳苦。
若此三年，则 可以及此言矣：三年下来，就可以达到我所说的那种境界了。
3.南荣趎曰：目之与形，吾不知其异也，而盲者不 能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾 不知其异也，而狂者不能自得；形之与形亦辟（bì）矣，而物或间之邪；欲相求而不能相得
目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见：盲人眼睛和普通人的眼睛，看不出有什么不同，而盲人眼睛却看不见东西。
耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻：聋子耳朵和普通人的耳朵，看不出有什么不同，而聋子的耳朵却听不见声音.
心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得：疯子的样子与普遍人的样子，看不出有什么不同，而疯子却不能把持自己。
形之与形亦辟矣，而物或间之邪：形体与形体之间，出现不同差异，只是外形有区别吗？
欲相求而不能相得：还是内心迫切想得到，反而得不到呢？也就是“心急吃不了热豆腐”；你不要着急啊，有些事儿着急也没用；该放弃的还是要放弃，该接受的还是要接受。
4.今谓趎曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营；趎勉闻道达耳矣
全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营：如今先生对我说：保全你的身形，护养你的生命，健康第一位么；不要胡思乱想，求取私利而奔波劳苦。
趎勉闻道达耳矣：这些话，我只不过听到耳朵里罢了，却没有办法理解。
5.庚桑子曰：辞尽矣；奔蜂不能化藿（huò）蠋（zhú），越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣；鸡之与鸡，其德非不同也；有能与不能者 ，其才固有巨小也；今吾才小，小足以化子；子胡不南见老子
庚桑子曰：辞尽矣：“庚桑楚”说，我的话已经说完了。
奔蜂不能化藿蠋（zhú）：小土蜂能把小桑虫孵化成幼蜂，却不能把肥大的菜虫变成蝴蝶。
越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣：越国的小土鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁国的大种鸡却能够做到。
鸡之与鸡，其德非不同也：鸡与鸡，它们的德行并没有什么不同；都不过是鸡而已。
有能与不能者 ，其才固有巨小也：鲁国的大种鸡能做到；越国的小土鸡却不能，是因为它们的能力有大有小。
今吾才小，小足以化子：我的才干太小了，不足以使你受到感化。
子胡不南见老子：你何不到南方去拜见老子？“庚桑子”介绍了一位更加厉害的老师。
6.南荣囗赢（yíng）粮，七日七夜至老子之所；老子曰：子自楚之所来乎；南荣囗曰：唯
南荣囗赢粮，七日七夜至老子之所：于是，“南荣趎”带足干粮，走了七天七夜，来到老子的住所。
老子曰：子自楚之所来乎：老子说：你是从“庚桑楚”那儿来的吧？
南荣囗曰：唯：“南荣趎”说：是的。
7.老子曰：子何与人偕（xié）来之众也；南荣囗惧然顾其后
子何与人偕来之众也：老子说：你怎么带来这么多人呢？
南荣囗惧然顾其后：“南荣趎”吃惊地回过头来，看看自己的身后。
“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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